山？，瞩天浔。既元览而旨远，亦蹈而思。乃曰我以万姓臣服，八荒君临。盖天下之至贵，亦域中之所钦。安知阻兹崖？，隔彼岑？。有风之人，遐不可见；仰承云之客，不可寻。既而俨珠旒，端玉藻。增肃穆之敬，念希夷之。见仙人之岳岳，徒仰山；望鸾鹤之翩翩，且轻大宝。既而求之不得，瞻之在前。念四而莫来莫往，思一人而无党无偏。乘白云而何及，引黄屋而来旋。故能戒以无怠，防于未然。向使忘鹑居之，徇龙驾之盛。则光宅之德，徒闻乎以遨以游；比屋之听，讵见乎乃神乃圣。我皇明四目，达四聪。惟神也而见，惟圣也其通。不窥仙于饮，不问于顺风。则姑之神，未为尽善；陶唐之主，未足比崇。　汉武帝游昆明池见鱼衔珠赋（以题为韵）　汉武帝咸京，游昆明。觌潜鱼之跃，吐灵珠之英。珍不藏川，是获媚川之；仁苟及，必能动之诚。先是拨刺鳞，傍畔裔。或詹何所中，或任公所制。利钩贯鳃而错落，长丝萦岸而掣曳。残瘁不振，沉浮未济。是用脱其锋，解其缀。索于枯肆，初同患于波臣。衔以图书，终乃小于轩帝。他日择良辰，镜清。舍銮辂，登龙舟。不徐不疾，以遨以游。于是傍临桂棹，远映珠旒。或衔或戏，似骊龙之颔将吐；若明若灭，比琼之胎未收。光？稍，辉赫难俦。实有意于丰报，固无情于暗投。幽育明，转煌煌于画？；振？掉尾，时熠熠于牵。既而千官动，百辟咸睹。且曰修其文，耀其武。泽之广，恩之溥。虽彼池中之，亦怀天下之主。报德而于隋掌，此类蛇衔；音而失于晋，彼惭鹤舞。况乎烛龙夺艳，石鲸独吐。泣鲛人之目，固不可；缀神女之躯，曾何足数。由是俨天仪，俯洪池。映？佥喁而未，炫的？而方施。然后得廉寸之彩，失圆折之规。则皎皎驹来，自掩白狼之；翩翩隹？至，徒称赤雀之奇。是知人能博施，亦幽赞。无烦罔象之索，讵假阑之贯。向若安其忍，弃其难。俾颁首长逝，劫灰未散。安得此乐于江湖，见托于河汉。则玉殿之侧，谁缀其玲珑；金舆之傍，莫矜其照烂。以言于鱼也，厥斯存。以言于人也，如何勿敦。则受嘉惠，蒙渥恩。得不效节于当代，而垂名于后昆。　白玉？赋（以“神人来献，以和八音”为韵）　玉？绝，受之于神。希夷化，皎洁真。既比德而为，亦谐音而可珍。肇自？绝，发兹？玢。匪剖石于和氏，乃成于羽人。伊昔帝乡所传，王室未献。虹彩潜，霓旌并建。鸾鹤映之以生光，烟霞奏之以适愿。同钧天之乐，灵境独闻。在层城之，人寰共远。既而舜德有，王母来过。献之皎皎，捧之峨峨。重华遂得其符瑞，百灵永谢其琢磨。傥比以为笙，知凤之不远；如秉之为笛，曷龙之足多。岂徒ィィ于兹竹，碌碌于随和。若乃观其戾止，察其所以。质非竽籁，韵徵。圆其表而合规，虚其中而通理。光连素手，虽提握之不忘；映丹，在嘘而成。其舍也无声之乐，其获也无疆之祉。虚而不屈，老氏之？乍同；磨而不磷，戎人之环孰比。况乎知白自守，无瑕可猜。迷琼树，影杂瑶台。怀清越之音，不求于扣；馨香之德，不召而来。固仙侣之所执，非玉人之取材。则知素？之祥，元理可察。将使律合于六，音谐于八。传真人之逸韵，资圣主之大戛。宜乎藏九重之，为百代之钦。腾辉烂烂，和俗？。使伶之？，自渐叶律；俾女史之，空愧垂箴。无以窥天之心，而忘至德之音。　墨池赋（以“临池学书，变成墨”为韵）　墨之为用也，以观其妙；池之为玩也，不伤其清。苟变池而为墨，知功积而艺成。伊昔伯英，务兹小学。栖迟每亲乎上善，勤苦方资乎先觉。俾夜作昼，日居月诸。挹彼一，其六书。或离于崩？之际，乍滴沥于垂之馀。由是变黛，涵碧虚。浴玉羽之翩翩，忽殊白鸟；濯锦鳞之氵敝々，稍见元鱼。则知自不息，允臻其极。何健笔之成文，变方塘而设。映扬？之鲤，自谓夺朱；沾曳尾之，还同墨。沮洳斯久，杳冥不测。涅者必染其缁，知白者咸守其黑。？风已歇，桂月初临。元渚弥净，元更。所以恢宏学海，辉映儒林。将援毫而悦目，岂泛舟而赏心。其外可察，其中可见。同君之用晦，比至人之不炫。冰开而淳漆重重，石映而元圭片片。傥北而浸稻，自成黑黍之形；如东门之沤麻，更学素丝之变。究其义也，如虫篆之所为；悦其风也，想鸟迹之多奇。将与能而可传可继，岂谋乐而泳之游之。耻魏国之沉沉，徒开墨井；笑昆山之浩浩，空设瑶池。专其业者全其名，久其者尽其。譬彼濡翰，成兹。则知游艺之人，尽以墨池而为比。　獭书袋赋　懿彼元獭，生于乡。始杀于河？，卒成于书。仍彼残文，不假乎雕刻；裁以新制，自合乎圆方。既纳而斯取，亦扃？而有常。想夫下泉委质，上天致祭。紫府咸萃，丹诚若契。宜介福以全生，奚徼祸而致毙。苟利人以获助，甘成于此际。则有攻之工，尝巧于中。遗文不剪，轻缕潜通。圆其盖则合而能固，柔其质则用之不穷。谢府之至乐，书林而见崇。外也蒙茸，有所傅；中也骈┩，书有所聚。韬蔚矣之文章，秘焕乎之词赋。弥则密，岂亡三箧之书；周旋必复，且涉九衢之路。若乃青简叠至，尺牍驰。藏筐箧而不可，置怀袖以攸