贤者的祭祀，一定会得到鬼神所赐的福，但这个福，不是世俗所说的福。贤者的福，是备的意思。而备字咋讲呢？是一切事情都顺着理办的意思。无所不顺，这就叫备。其意思是说，对自己，
着良知行事；对外界，着
理行事。忠臣的事奉国君，孝
的事奉双亲，其忠其孝都来源于一个顺字。对上则顺着鬼神，对外则顺着君长，对内则顺着双亲，这样
了才叫备。只有贤者才能到备，能到备然后才能到必然得到鬼神赐福的祭。所以贤者的祭祀，不过是竭尽自己的诚信与忠敬，奉献祭品，行其”典礼，和之以音乐，稽之以季节，洁净地荐献而已，并不存心要神保佑赐福。这才是孝举行祭祀时的心情。孝的祭祀，是用来完成对父母生前应尽而未尽的供养和孝。所谓孝，就是这
供养和孝的积蓄。一个顺字贯穿于父母的生前和
后，这才叫孝的积蓄。所以孝的事奉父母不外乎三件事：
一件是生前好好供养，第二件是后依礼服丧，第三件是服丧期满要时祭祀。在供养这件事上可以看
儿的是否孝顺，在服丧这件事上可以看他是否哀伤，在祭祀这件事上可以看他是否虔敬和时。这三件事都得很好，才
称作孝的行为。到了将要举行祭祀的时候，君
就要斋戒。斋戒也可以说是整齐的意思，就是把上和心里不整齐的东西整齐一下以求达到整齐。所以君不是从事于祭祀，在不需要恭敬的场合，就不斋戒。不斋戒就事没有禁忌，嗜
也没有限制。但到了要斋戒的时候，禁忌之事就不能，嗜也要加以限制，耳不听音乐。所以古书上说：“斋戒的人不举乐。”就是说斋戒的时候不敢分散心思。心无杂念，所思所想必然合乎正；手足不
动，抬手动脚必然合乎规矩。所以君的斋戒，其目的就在于达到心的纯洁。为此目的，所以先散斋七天收敛一下心志，然后再致斋三天加以整齐。把心志收敛住了就叫斋戒。斋戒是祭祀不但要求自己尽心尽力，还要求求助于外，这就关系到婚礼了。所以国君在娶夫人之前的求婚辞是这样说的：“听说您有位贤淑的女儿，希望能嫁给我，和我一
治理国家，祭祀宗庙社樱。”这就是求助的目的。祭祀这件事，必须由夫妇亲自共同参加，以便里里外外的事情都有人负责。事情都有人负责，就必然祭品齐备。
中产的、陆地产的酶菜、
酱有了，这算是祭祀用的小吃类齐备了。
羊猪三牲齐全，黍樱稻粱分装八碗，这算是
味齐备了。还有各不同的昆虫，还有各不同的瓜果，这算是世上之
都有了。总而言之，只要是天下生的，地上长的，只要是可以用来
献的，没有一样没有，这表示祭品的极其丰盛。从客观上来说是要求祭品极其丰盛，从主观上来说则要求极其虔诚，这才算是祭祀的用心。因此之故，天才在南郊亲耕籍田，以提供祭品；王后在北郊亲自养蚕，以提供祭服；诸侯在东郊亲耕籍田，也是用以提供祭品；夫人在北郊亲自养蚕，也是用以提供祭服。天和诸侯并不是穷到了自己不亲耕就没有祭品，王后和夫人也不是穷到了自己不养蚕就没有祭服，之所以要那样，是为了表达自己的诚信，有了诚信才算尽心，尽了心才算是虔敬。虔敬了，尽心了，然后才可以事奉神明。这便是祭祀的原则。。是故明君在上，则竟内之民无冻馁者矣，此之谓上下之际。
凡祭有四时：
祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。礿、禘，
义也；尝、烝，
义也。禘者之盛也，尝者之盛也。故曰：莫重于禘、尝。古者于禘也，发爵赐服，顺义也；于尝也，田邑，发秋政，顺义也。故记曰：「尝之日，发公室，示赏也；草艾则墨；未发秋政，则民弗敢草也。」故曰：禘、尝之义大矣。治国之本也，不可不知也。明其义者君也，能其事者臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。夫义者，所以济志也，诸德之发也。是故其德盛者，其志厚；其志厚者，其义章。其义章者，其祭也敬。祭敬则竟内之孙莫敢不敬矣。是故君之祭也，必亲莅之；有故，则使人可也。虽使人也，君不失其义者，君明其义故也。其德薄者，其志轻，疑于其义，而求祭；使之必敬也，弗可得已。祭而不敬，何以为民父母矣？夫鼎有铭，铭者，自名也。自名以称扬其先祖之，而明着之后世者也。为先祖者，莫不有焉，莫不有恶焉，铭之义，称而不称恶，此孝孝孙之心也。唯贤者能之。铭者，论譔其先祖之有德善，功烈勋劳庆赏声名列于天下，而酌之祭
；自成其名焉，以祀其先祖者也。显扬先祖，所以崇孝也。比焉，顺也。明示后世，教也。夫铭者，壹称而上下皆得焉耳矣。是故君之观于铭也，既其所称，又其所为。为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之，可谓贤矣。贤而勿伐，可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰：六月丁亥，公假于大庙。公曰：「叔舅！乃祖庄叔，左右成公。成公乃命庄叔随难于汉，即
于宗周，奔走无
。启右献公。献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧耆，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰：『休哉！』」公曰：「叔舅！予女铭：若纂乃考服。」悝拜稽首曰：「对扬以辟之，勤大命施于烝彝鼎。」此卫孔悝之鼎铭也。古之君论譔其先祖之，而明着之后世者也。以比其，以重其国家如此。孙之守宗庙社稷者，其先祖无而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而弗传，不仁也。此三者，君之所耻也。昔者，周公旦有勋劳于天下。周公既没，成王、康王追念周公之所以勋劳者，而尊鲁；故赐之以重祭。外祭，则郊社是也；内祭，则大尝禘是也。夫大尝禘，升歌《清庙》，下而
《象》；朱
玉戚，以舞《大武》；八佾，以舞《大夏》；此天之乐也。康周公，故以赐鲁也。孙纂之，至于今不废，所以明周公之德而又以重其国也。在
理百姓的方法之中，没有比礼更重要的了。礼有吉、凶、宾、军、嘉五，其中最重要的便是祭礼。祭礼，并不是外界有什么东西
迫你这么办，而是发自内心
的自觉行动。夏秋冬，时序推移，人们
伤时，
景生情，不由地就会想起死去的亲人，这情的表达就是祭之以礼。所以只有贤者才能完全理解祭礼的意义。