以不贯，不贯则虽有英辞丽藻，如编珠缀玉，不得为全璞之宝矣。鼓气以势壮为美，势不可以不息，不息则流宕而忘反，亦犹丝竹繁奏，必有希声窈眇，听之者悦闻，如川流迅激，必有洄γ逶迤，观之者不厌。从兄翰常言“文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声”，盖谓是矣。近世诰命，唯苏廷硕叙事之外，自为文章，才实有馀，用之不竭。沈休文独以音韵为切，重轻为难，语虽甚工，旨则未远矣。夫荆璧不能无瑕，隋珠不能无？，文旨毁妙（一作高妙），岂以音韵为病哉？此可以言规矩之内，不可以言文章外意也。较其师友，则魏文与王、陈、应、刘讨论之矣。江南唯于五言为妙，故休文长于音韵，而谓“灵均以来，此秘未睹”，不亦诬人甚矣。古人辞高者，盖以言妙而工，适情不取于音韵（原注：曹植《七哀诗》有徊、泥、谐、依四韵，王粲诗有攀、原、安三韵，班固《汉书·赞》及当时辞赋多用协韵“猗与元勋，包田举信”是也），意尽而止，成篇不拘于只耦（《文选》诗有五韵、七韵、十一韵、十三韵、二十一韵者，今之文字四韵、六韵以至百韵，无有只者），故篇无定曲，辞寡累句。譬诸音乐，古词如金石琴瑟，尚于至音，今文如丝竹な鼓，迫于促节。则知声律之为弊也甚矣。世有非文章者，曰：“辞不出于风雅，思不越于《离骚》，模写古人，何足贵也？”馀曰：“譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。”馀尝为《文箴》，今载于此，曰：　文之为物，自然灵气。恍惚而来，不思而至。杼柚得之，淡而无味。琢刻藻绘，珍不足贵。如彼璞玉，磨？龙成器。奢者为之，错以金翠。美质既雕，良宝所弃。此为文之大旨也。　任臣论　欲知国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已。非常之才，固不常有，龊龊廉谨，足以从政矣。其次愚鲁朴鄙之人，亦不害国。唯异于人者，可以惧矣（原注：世所谓差人也）。何者？陈侯受郭绍，以兴侮楚之怒；伯阳任公孙，以成谋社之梦。屠黍称：“国之兴也，天遗之以贤人，国之衰也，天与之以乱人。”是也。然此人将至，必有异物，为此先兆。故知远君子，近小人，污泽所以兴刺也。ジス止于鲁郊，下展禽之故也；鹈鹕集于魏沼，不用管宁之应也。是以鸲鹆来而师乙叹，？鸟至而贾生惧，戴鹪巢而张臻悲。微禽尚能为害，况异于此者！昔殷宗惧而修德，以消雉ず之变，魏明乐以酣身，不免鹰扬之恨，可以儆戒哉！　人物志论　馀尝览《人物志》，观其索隐精微，研几元妙，实天下奇才，然品其人物，往往不伦。以管促、商鞅俱为法家，是不究其成败之术也（原注：僧一行称“调盈虚御轻重惟太公”，管仲虽霸者之佐，不及太公，亦不宜比商鞅。鞅可与吴起同类耳）；以子产、西门豹俱为器能，是不辨其精粗之迹也。子产多识博闻，叔向且犹不及，故仲尼敬事之，西门豹非其匹也。其甚者曰：“辨不入道，而应对资给，是谓口辨，乐毅、曹邱生是也。”乐毅中代之贤人，洁去就之分，明君臣之义，自得卷舒之道，深识存亡之机；曹邱生招权倾金，毁誉在口，季布以为非长者，焉可以比君子哉？又曰：“一人之身，兼有英雄，高祖、项羽是也。”其下虽曰项羽英分少，有范增不能用，陈平去之，然称羽能合变，斯言谬矣。项羽坑秦卒以结怨关中，弃咸阳而眷怀旧土，所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？又愿与汉王挑战，汉王笑曰：“吾宁斗智，不能斗力。”及将败也，自为歌曰：“力拔山兮气盖世。”其所恃者气力而已矣。可谓雄于韩信，气又过之，所以能为汉王敌。聪明睿知，不足称也。　朋党论　治平之世，教化兴行，群臣和于朝，百姓和于野，人自砥砺，无所是非，天下焉有朋党哉？仲长统所谓“同异生是非，爱憎生朋党，朋党致怨隙”是也。东汉桓灵之朝，政在阍寺，纲纪以乱，风教浸衰，党锢之士始以议论疵物，于是危言危行，刺讥当世，其志在于维持名教，斥远佞邪，虽乖大道，犹不失正。今之朋党者，皆依倚幸臣，诬陷君子，鼓天下之动以养交游，窃儒家之术以资大盗（原注：大盗谓幸臣也），所谓教猱升木，嗾犬害人，穴居城社，不可薰凿。汉之党锢，为理世之罪人矣；今之朋邪，又党锢之罪人矣。仲长统曰：“才智者亦奸凶之羽翼，勇气者亦盗贼之爪牙。”诚如是言，然辨之未尽。如是者皆小才小勇，祗能用诡道入邪径，鼠牙穿屋，虺毒螫人，如巨海阴夜，百色妖露，焉能白日为怪哉？大道之行，当齑粉矣。　虚名论　夫与膏育同病者，不可治也；与衰乱同风者，不可理也。刘向上书曰：“幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨。君子独处守正，不挠众枉，勉强以从王事，则反见憎毒谗诉。故其诗曰：『密勿从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嗷嗷。』”又曰：“分曹为党，往往群朋，将同心以陷正臣。”正臣进者，治之表也，正臣陷者，乱之机也，汉与幽、厉之世同风矣。干宝《晋总论》曰：“朝寡全德之士，乡乏不贰之老，进仕者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。其倚伏虚旷，依阿无心者，皆名重海内。”晋与元、成之际同风矣。所谓虚旷名重者，盖讥山涛、魏舒之俦耳。后之窃虚名者，曾不得与山、魏徒隶齿，而？貌于世，未尝自愧，趋之者如飞蛾赴火，惟耻不及，岂蛩蛩负{厥足}之谓哉？虚名者以众多