第05bu 卷四百六十九
陆贽（十） 奉天论尊号加字状 右。冀宁奉宣圣旨：“往年百官请上尊号曰圣神文武皇帝。今缘经此寇难，诸事并宜改变，众议yu得于朕旧号之中，更加一两字，卿宜商量事ti稳便得否者。” 伏以睿德神功，参天pei地，巍巍dangdang，无得而名。臣子之心，务崇美号，虽或增累盈百，犹恐称述未周。陛下既越常情，俯稽至理，愚衷未谕，安敢不言。窃以尊号之兴，本非古制，行于安泰之日，已累谦冲；袭乎丧luan之时，尤伤事ti。今者銮舆播越，未复gong闱，宗┙震惊，尚愆？祀，中区多梗，大憝犹存，此乃人情向背之秋，天意去就之际。陛下诚宜shen自惩励，以收揽群心，痛自贬损，以答谢灵谴，岂可近从末议，重益美名，既亏追咎之诚，必累中兴之业，以臣庸蔽，未见其宜。乞更详意思，不为凶孽所幸，此臣之至愿也。谨奏。 重论尊号状 右。冀宁奉宣圣旨：“卿所商量加尊号事，虽则理ti甚切，然时运必须小有改变，亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量，应亦无妨者。” 臣闻德合天者谓之皇，德合地者谓之帝，德合人者谓之王。父天母地以养人理物各得其宜者，谓之天子。是皆至尊之殊号，极美之大名，虽yu变更，无逾于此。故伏羲神农黄帝尧舜，自生人已来，君德之最神圣者，天下尊之美之，亦已至矣。而其指以为号者，或曰皇，或曰帝，唯目一字，且犹不兼。禹汤继兴，莫匪大圣，尚自菲薄，降号为王。嬴泰德衰于殷周，而名窃于羲？，兼皇与帝，始总称之。liu及后代，昏僻之君，乃有圣刘天元之号。是知人主轻重，不在名称。崇其号，无补于徽猷，损其名不伤于德美。然而损之有谦光稽古之善，崇之获矜能纳讠？之讥，得失不侔，居然可辩。况今时遭屯否，事属艰难，尤宜惧思，以自贬抑。必也俯稽术数，须有变更，与其增美称而失人心，不若黜旧号以祗天戒。天时人事，理必相扶，人既好谦，天亦助顺。陛下诚能断自宸鉴，涣发德音，引咎降名，shen自克责，惟谦与顺，一举而二美从之。外可以收物情，内可以应元运，上可以高德于？古，下可以垂法于无穷。兴废典，矫旧失，至明也；损虚饰，收美利，大智也。前圣之所以永保鸿名，常为称首者，达于兹义而已矣。陛下何吝而不革，反yu加冗号以受实患哉？元元《dao德经》曰：“王侯自谓孤、寡、不谷，以贱为本也。”周襄王遭luan出居于郑，告于诸侯曰：“不？不德，鄙在郑地。”《春秋》礼之，以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣，史册称之，以其能损已也。臣顾以贱微，获承访议，伊尹耻其君不如尧舜，臣亦耻之。是以诚发于中，不复防虑忌讳，赦其愚而鉴其理，惟明主行焉。谨奏。 奏天论赦书事条状 右。隐朝奉宣圣旨，并以中书所撰赦文示臣，令臣审看可否。“如有须改张chu1，及事宜不尽，条录奏来者” 臣谨如诏旨，详省再三，犹惧所见不周，兼与诸学士等参考得失。佥以为纲条cu举，文理亦通，事多循常，辞不失旧，用于平昔，颇亦可行，旋之当今，则恐未称。何则？履非常之危者，不可以常dao安；解非常之纷者，不可以常语谕。自陛下嗣承大宝，志壹中区，穷用甲兵，竭取财赋。？庶未达于暂劳之旨，而怨咨已shen；昊穹不假以悔祸之期，而患难继起。复以刑谪太峻，禁防伤严，上下不亲，情志多壅。乃至变生都辇，盗据gong闱，九庙鞠陷于匪人，六师出次于郊邑，奔bi1忧厄，言之痛心，自古祸luan所锺，罕有若此之暴。今重围虽解，逋寇尚存，裂土假王者四凶，滔天僭帝者二竖，又有顾瞻怀贰，叛援党jian，其liu实繁，不可悉数。皇舆未复，国柄未归，劳者未获休，功者未及赏，困穷者未暇恤，滞抑者未克伸，将yu纾多难而收群心，唯在赦令诚言而已。安危所属，其可忽诸！动人以言，所感已浅，言又不切，人谁肯怀？昔成汤遇灾而祷于桑野，躬自髡剔以为牺牲。古人所谓割？宜及肤，翦爪宜侵ti，良以诚不至者物不感，损不极者益不臻。今兹德音，亦类于是，悔过之意，得不shen，引咎之辞，不得不尽，招延不可以不广，run泽不可以不宏，宣畅郁堙，不可不dong开襟抱，洗刷疵垢，不可dang去瘢痕，使天下闻之，廓然一变，若披重昏而睹朗曜，人人得其所yu，则何有不从者乎？应须改革事条，谨ju别状同进，除此之外，尚有所虞。窃以知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。假使赦文至jing1，止于知过言善，犹愿圣虑，更思所难。《易》曰：“圣人感人心而天下和平。”夫感者，诚发于心，而形于事，人或未谕，而宣之以言，言必顾心，心必副事，三者符合，不相越逾，本于至诚，乃可求盛。事或未致，则如勿言，一亏其诚，终莫之信。伏惟陛下先断厥志，乃施于辞，其可行而宣之，其不可者措之，无苟于言，以重其悔，言克诚而人心必感，人心既感而天下必平。事何可不详，言何可不务？罄输愚恳，伏听圣裁。谨奏。 奉天论拟与翰林学士改转状 右。冀宁奉宣敕旨：“卿及诸学士名衔，宜并钞录进来。”冀宁又向臣说云，圣意以臣等自到奏天，书诏填委，yu与改转，以奖勤劳者。 承命竦恧，顾惭非宜，进退？徨，不知所措。臣谬以儒学，选居翰林，虽职异︳谋，而恩参近侍。当陛下用兵之会，乏决胜之筹；从陛下避狄之游，磨创见奇之计。见危阙授命之节，知难无伏死之争，事君大猷，臣则皆旷，屑屑供职，曾何足云。夫君之有臣，以济理也，理不失dao，luan何由生？luan之浸兴，由理乖也；君之及难，实臣罪也。是以主忧则臣辱，主辱则臣死。今陛下躬罹bi1胁，louchu1郊畿，园庙震惊，斯谓辱矣。寇雠密迩，亦云忧矣。臣窃谓凡今在位，任重者其罪大，职近者其责shen。臣之职司，颇亦为近，是宜当责，安可增荣？又闻初到奉天，已颁诏命，应是扈从将吏，一例并加两阶。今若翰林之中，独蒙改转，乃是行赏不类，命官以私。录微劳则臣等迁位过优，劝来者则从官加阶太薄。先后失次，轻重不lun，凡百ju寮，谁不解ti。夫行罚先贵近而后卑远，则令不犯；行赏先卑远而后贵近，则功不遗。至如徇主忘家，固是臣子常分，追陪辇跸，曷足甄称。陛下必以朝官之中，有来有否，事须旌别，以儆不从，则望先录大劳，次遍群品，然后以例均被，臣亦何敢独辞。殊渥曲临，实伤大ti，不任？惧之至，谨奉状以闻。谨奏。 奉天请罢琼林大盈二库状 右。臣闻“作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，弊将安救”？示人以义，其患犹私；示人以私，患必难弭。故圣人之立教也，贱货而尊让，远利而尚廉。天子不问有无，诸侯不言多少，百乘之室，不畜聚敛之臣。夫岂皆能忘其yu贿之心哉？诚惧贿之生人心而开祸端，伤风教而luanbang家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者，匹夫之富也；务散发而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，与天同方，生之chang之，而不恃其为；成之收之，而不私其有。付物以dao，混然忘情，取之不为贪，散之不为费，以言乎ti则博大，以言乎术则jing1微。
陆贽（十） 奉天论尊号加字状 右。冀宁奉宣圣旨：“往年百官请上尊号曰圣神文武皇帝。今缘经此寇难，诸事并宜改变，众议yu得于朕旧号之中，更加一两字，卿宜商量事ti稳便得否者。” 伏以睿德神功，参天pei地，巍巍dangdang，无得而名。臣子之心，务崇美号，虽或增累盈百，犹恐称述未周。陛下既越常情，俯稽至理，愚衷未谕，安敢不言。窃以尊号之兴，本非古制，行于安泰之日，已累谦冲；袭乎丧luan之时，尤伤事ti。今者銮舆播越，未复gong闱，宗┙震惊，尚愆？祀，中区多梗，大憝犹存，此乃人情向背之秋，天意去就之际。陛下诚宜shen自惩励，以收揽群心，痛自贬损，以答谢灵谴，岂可近从末议，重益美名，既亏追咎之诚，必累中兴之业，以臣庸蔽，未见其宜。乞更详意思，不为凶孽所幸，此臣之至愿也。谨奏。 重论尊号状 右。冀宁奉宣圣旨：“卿所商量加尊号事，虽则理ti甚切，然时运必须小有改变，亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量，应亦无妨者。” 臣闻德合天者谓之皇，德合地者谓之帝，德合人者谓之王。父天母地以养人理物各得其宜者，谓之天子。是皆至尊之殊号，极美之大名，虽yu变更，无逾于此。故伏羲神农黄帝尧舜，自生人已来，君德之最神圣者，天下尊之美之，亦已至矣。而其指以为号者，或曰皇，或曰帝，唯目一字，且犹不兼。禹汤继兴，莫匪大圣，尚自菲薄，降号为王。嬴泰德衰于殷周，而名窃于羲？，兼皇与帝，始总称之。liu及后代，昏僻之君，乃有圣刘天元之号。是知人主轻重，不在名称。崇其号，无补于徽猷，损其名不伤于德美。然而损之有谦光稽古之善，崇之获矜能纳讠？之讥，得失不侔，居然可辩。况今时遭屯否，事属艰难，尤宜惧思，以自贬抑。必也俯稽术数，须有变更，与其增美称而失人心，不若黜旧号以祗天戒。天时人事，理必相扶，人既好谦，天亦助顺。陛下诚能断自宸鉴，涣发德音，引咎降名，shen自克责，惟谦与顺，一举而二美从之。外可以收物情，内可以应元运，上可以高德于？古，下可以垂法于无穷。兴废典，矫旧失，至明也；损虚饰，收美利，大智也。前圣之所以永保鸿名，常为称首者，达于兹义而已矣。陛下何吝而不革，反yu加冗号以受实患哉？元元《dao德经》曰：“王侯自谓孤、寡、不谷，以贱为本也。”周襄王遭luan出居于郑，告于诸侯曰：“不？不德，鄙在郑地。”《春秋》礼之，以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣，史册称之，以其能损已也。臣顾以贱微，获承访议，伊尹耻其君不如尧舜，臣亦耻之。是以诚发于中，不复防虑忌讳，赦其愚而鉴其理，惟明主行焉。谨奏。 奏天论赦书事条状 右。隐朝奉宣圣旨，并以中书所撰赦文示臣，令臣审看可否。“如有须改张chu1，及事宜不尽，条录奏来者” 臣谨如诏旨，详省再三，犹惧所见不周，兼与诸学士等参考得失。佥以为纲条cu举，文理亦通，事多循常，辞不失旧，用于平昔，颇亦可行，旋之当今，则恐未称。何则？履非常之危者，不可以常dao安；解非常之纷者，不可以常语谕。自陛下嗣承大宝，志壹中区，穷用甲兵，竭取财赋。？庶未达于暂劳之旨，而怨咨已shen；昊穹不假以悔祸之期，而患难继起。复以刑谪太峻，禁防伤严，上下不亲，情志多壅。乃至变生都辇，盗据gong闱，九庙鞠陷于匪人，六师出次于郊邑，奔bi1忧厄，言之痛心，自古祸luan所锺，罕有若此之暴。今重围虽解，逋寇尚存，裂土假王者四凶，滔天僭帝者二竖，又有顾瞻怀贰，叛援党jian，其liu实繁，不可悉数。皇舆未复，国柄未归，劳者未获休，功者未及赏，困穷者未暇恤，滞抑者未克伸，将yu纾多难而收群心，唯在赦令诚言而已。安危所属，其可忽诸！动人以言，所感已浅，言又不切，人谁肯怀？昔成汤遇灾而祷于桑野，躬自髡剔以为牺牲。古人所谓割？宜及肤，翦爪宜侵ti，良以诚不至者物不感，损不极者益不臻。今兹德音，亦类于是，悔过之意，得不shen，引咎之辞，不得不尽，招延不可以不广，run泽不可以不宏，宣畅郁堙，不可不dong开襟抱，洗刷疵垢，不可dang去瘢痕，使天下闻之，廓然一变，若披重昏而睹朗曜，人人得其所yu，则何有不从者乎？应须改革事条，谨ju别状同进，除此之外，尚有所虞。窃以知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。假使赦文至jing1，止于知过言善，犹愿圣虑，更思所难。《易》曰：“圣人感人心而天下和平。”夫感者，诚发于心，而形于事，人或未谕，而宣之以言，言必顾心，心必副事，三者符合，不相越逾，本于至诚，乃可求盛。事或未致，则如勿言，一亏其诚，终莫之信。伏惟陛下先断厥志，乃施于辞，其可行而宣之，其不可者措之，无苟于言，以重其悔，言克诚而人心必感，人心既感而天下必平。事何可不详，言何可不务？罄输愚恳，伏听圣裁。谨奏。 奉天论拟与翰林学士改转状 右。冀宁奉宣敕旨：“卿及诸学士名衔，宜并钞录进来。”冀宁又向臣说云，圣意以臣等自到奏天，书诏填委，yu与改转，以奖勤劳者。 承命竦恧，顾惭非宜，进退？徨，不知所措。臣谬以儒学，选居翰林，虽职异︳谋，而恩参近侍。当陛下用兵之会，乏决胜之筹；从陛下避狄之游，磨创见奇之计。见危阙授命之节，知难无伏死之争，事君大猷，臣则皆旷，屑屑供职，曾何足云。夫君之有臣，以济理也，理不失dao，luan何由生？luan之浸兴，由理乖也；君之及难，实臣罪也。是以主忧则臣辱，主辱则臣死。今陛下躬罹bi1胁，louchu1郊畿，园庙震惊，斯谓辱矣。寇雠密迩，亦云忧矣。臣窃谓凡今在位，任重者其罪大，职近者其责shen。臣之职司，颇亦为近，是宜当责，安可增荣？又闻初到奉天，已颁诏命，应是扈从将吏，一例并加两阶。今若翰林之中，独蒙改转，乃是行赏不类，命官以私。录微劳则臣等迁位过优，劝来者则从官加阶太薄。先后失次，轻重不lun，凡百ju寮，谁不解ti。夫行罚先贵近而后卑远，则令不犯；行赏先卑远而后贵近，则功不遗。至如徇主忘家，固是臣子常分，追陪辇跸，曷足甄称。陛下必以朝官之中，有来有否，事须旌别，以儆不从，则望先录大劳，次遍群品，然后以例均被，臣亦何敢独辞。殊渥曲临，实伤大ti，不任？惧之至，谨奉状以闻。谨奏。 奉天请罢琼林大盈二库状 右。臣闻“作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，弊将安救”？示人以义，其患犹私；示人以私，患必难弭。故圣人之立教也，贱货而尊让，远利而尚廉。天子不问有无，诸侯不言多少，百乘之室，不畜聚敛之臣。夫岂皆能忘其yu贿之心哉？诚惧贿之生人心而开祸端，伤风教而luanbang家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者，匹夫之富也；务散发而收其兆庶之心者，天子之富也。天子所作，与天同方，生之chang之，而不恃其为；成之收之，而不私其有。付物以dao，混然忘情，取之不为贪，散之不为费，以言乎ti则博大，以言乎术则jing1微。