第03bu 卷二百二
王友方 友方，高宗朝官吏bu郎中。 对司仓ba薤父老送钱判 hua州刺史初临人，扫第以待，司仓？ba家薤一本，水一qi，置于第中。刺史入第见之，以其馈饷，遂与下考，司仓不伏。又越州都督更满将还，父老以钱物追送，都督各取大钱一枚。廉使访知，科其赃罪。刑bu例以为不当。 负海史区，攸称越府；滨河大郡，爰指hua台。旁连she1的之岩，俯带洒舟之浦。hu千人万，实俟廉能；lou冕褰帷，是资宽惠。司仓之置水ba薤，方取喻于庞参；父老之赍物送钱，？报恩于刘chong。汉yang服其高义，耶溪书以清风。取之者不以为贪，置之者无闻于诡。诡不累物，难以损名；贪不汝求，讵得而罪？馈饷之理，与此全乖；廉察之行，殆将谬举。赖秋官审慎，宏兹阅实，类皆无罪，窃谓合宜。 冯神德 神德，高宗朝官御史。 上释在dao前表 臣闻秘教东liu，因明后而阐化；元风西运，凭至识以开宗。故知宏济千门，义宣于雅dao；提诱万品，理sai于邪津。只可随圣教以抑扬，岂得逐人事而兴替？沙门者，求未来之胜果；dao士者，信有生之自然。自然者，贵取信真。绝其近伪之迹；胜果者，意存杜渐，远开趣dao之心：诱济源虽不同，从善终归一致。伏惟皇帝陛下包元建极，御一飞贞，乘大dao以liu谦，顺无为而下济，因心会物，教不肃成。今？定dao佛之尊卑，抑沙门之拜伏：拜伏有同常礼，未是出俗之因；尊卑物我之情，岂曰无为之妙？陛下dao风攸阐，释教载陈，每至斋忌，皆令祈福，一依经教，二者何独乖违？陛下者，造化之神宗；父母者，人子之慈称。陛下以至极之重，犹停拜敬之仪，所生既曰人臣，何得曲伸情礼？舍尊就爱，弃重违轻，缘情犹尚不通，据教若为行用？陛下统天光dao，顺物liu形。形物尚不许违，净教何宜改作？愿陛下因天人之志，顺万物之心，停拜伏之新仪，遵尊卑之旧贯。庶望金光东曜，不杂尘俗之悲；紫气西晖，无惊物我之贵。即大dao不昧，而得相于明时；福业永贞，庶重彰于圣日。谨言。 李鼎祚 鼎祚，资州人，开耀时官秘书省著作郎。 周易集解序 元气？，三才成象；神功浃洽；八索成形。在天则日月运行，run之以风雨；在地则山泽通气，鼓之以雷霆。至若近取诸shen，四支百ti合其度；远取诸物，森罗万象备其工。yinyang不测之谓神，一yin一yang之谓dao，范围天地而不过，曲成万物而不遗。仁者见之以为仁，知者见之以为知，百姓日用而不知，君子之dao鲜矣。斯？显诸仁而藏诸用，神无方而易无ti，巍巍dangdang，难可名焉。 逮乎天尊地卑，君臣位列，五运相继，父子dao彰。震、巽索而男女分，咸、恒设而夫妇睦：人lun之义既阐，家国之教郁兴。故《系辞》云：“古者庖牺氏王天下也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏作，斩木为耜，rou木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之人，聚天下之货，jiao易而退，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变数纤不倦，神其化数纤宜之。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，盖取诸涣。服牛乘ma，引重致远，盖取诸随。古者xue居而野chu1，后代圣人易之以gong室，盖取诸大壮。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸暌。上古结绳为政，后代易之书契，百官以理，万人以察，盖取诸？。”故圣人见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，而观其会通，以行其典礼。chu2类而chang之，六十四卦三百八十四爻，天下之能事毕矣。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。若夫杂物撰德，辩是与非，终日乾乾，夕惕若厉，无有师保，如临父母，自天？之，吉无不利者也。至于损以远害，说以先之，定其jiao而后求，安其shen而后动。履和而致，谦尊而光，能说诸心，能研诸虑。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，蓍之德圆而神，卦之德方以智。探赜索隐，钩shen致远，定天下之吉凶。成天下之？，莫善乎蓍黾，神以知来，智以藏往：将有为也，问之以言；其受命也，应之如响。无有远迩幽shen，遂知来物。故能穷理尽xing，利用安shen。圣人以此洗心，退藏于密，自然虚室生白，吉祥至止，坐忘遗照，jing1义入神。口僻焉不能言，心困焉不能知，微妙元通，shen不可识。易有圣人之dao四焉，斯之谓矣。 原夫权舆三教，钤键九liu，实开国、承家、修shen之正术也。自卜商入室，亲授微言，传注百家，绵历千古，虽竞有穿凿，犹未测渊shen。唯王、郑相沿，颇行于代：郑则多参天象，王？全释人事。且易之为dao，岂偏滞于天人者哉！致使后学之徒，纷然淆luan，各修局见，莫辨源liu。天象远而难寻，人事近而易习，则折扬皇？，嗑然而笑，方以类聚，其在兹乎！臣少慕元风，游心坟籍，历观炎汉，迄今ju唐，采群贤之遗言，议三圣之幽赜，集虞翻、荀爽三十馀家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象：各列名义，共契元宗。先儒有所未详，然后辄加添削，每至章句，佥例发挥，俾童蒙之liu，一览而悟；达观之士，得意忘言。当仁既不让于师，论dao岂惭于前哲？至如卦爻彖象，理涉重元，经注《文言》，书之不尽，别撰《索隐》，错综gen萌，义音两存，详之明矣。其王氏《略例》，得失相参，采葑采菲，无以下ti，仍附经末，式广未闻。凡成一十八卷，以贻同好，冀将来君子，无所疑焉。秘书省著作郎臣李鼎祚序。 孙虔礼 虔礼字过ting，富yang人，高宗朝官率府录事参军。 书谱 夫自古之善书者，汉、魏有锺、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，锺、张信为绝lun，其馀不足观。”可谓锺、张云没，而羲、敬继之。又云：“吾书比之锺、张：锺当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张jing1熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此？推张迈锺之意也。改其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝。而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，？以记言，而淳ㄤ一迁，质文三变驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子，何必易雕gong于xuechu1，反玉辂于椎lun者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及锺、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，百英尤jing1于草ti，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀
王友方 友方，高宗朝官吏bu郎中。 对司仓ba薤父老送钱判 hua州刺史初临人，扫第以待，司仓？ba家薤一本，水一qi，置于第中。刺史入第见之，以其馈饷，遂与下考，司仓不伏。又越州都督更满将还，父老以钱物追送，都督各取大钱一枚。廉使访知，科其赃罪。刑bu例以为不当。 负海史区，攸称越府；滨河大郡，爰指hua台。旁连she1的之岩，俯带洒舟之浦。hu千人万，实俟廉能；lou冕褰帷，是资宽惠。司仓之置水ba薤，方取喻于庞参；父老之赍物送钱，？报恩于刘chong。汉yang服其高义，耶溪书以清风。取之者不以为贪，置之者无闻于诡。诡不累物，难以损名；贪不汝求，讵得而罪？馈饷之理，与此全乖；廉察之行，殆将谬举。赖秋官审慎，宏兹阅实，类皆无罪，窃谓合宜。 冯神德 神德，高宗朝官御史。 上释在dao前表 臣闻秘教东liu，因明后而阐化；元风西运，凭至识以开宗。故知宏济千门，义宣于雅dao；提诱万品，理sai于邪津。只可随圣教以抑扬，岂得逐人事而兴替？沙门者，求未来之胜果；dao士者，信有生之自然。自然者，贵取信真。绝其近伪之迹；胜果者，意存杜渐，远开趣dao之心：诱济源虽不同，从善终归一致。伏惟皇帝陛下包元建极，御一飞贞，乘大dao以liu谦，顺无为而下济，因心会物，教不肃成。今？定dao佛之尊卑，抑沙门之拜伏：拜伏有同常礼，未是出俗之因；尊卑物我之情，岂曰无为之妙？陛下dao风攸阐，释教载陈，每至斋忌，皆令祈福，一依经教，二者何独乖违？陛下者，造化之神宗；父母者，人子之慈称。陛下以至极之重，犹停拜敬之仪，所生既曰人臣，何得曲伸情礼？舍尊就爱，弃重违轻，缘情犹尚不通，据教若为行用？陛下统天光dao，顺物liu形。形物尚不许违，净教何宜改作？愿陛下因天人之志，顺万物之心，停拜伏之新仪，遵尊卑之旧贯。庶望金光东曜，不杂尘俗之悲；紫气西晖，无惊物我之贵。即大dao不昧，而得相于明时；福业永贞，庶重彰于圣日。谨言。 李鼎祚 鼎祚，资州人，开耀时官秘书省著作郎。 周易集解序 元气？，三才成象；神功浃洽；八索成形。在天则日月运行，run之以风雨；在地则山泽通气，鼓之以雷霆。至若近取诸shen，四支百ti合其度；远取诸物，森罗万象备其工。yinyang不测之谓神，一yin一yang之谓dao，范围天地而不过，曲成万物而不遗。仁者见之以为仁，知者见之以为知，百姓日用而不知，君子之dao鲜矣。斯？显诸仁而藏诸用，神无方而易无ti，巍巍dangdang，难可名焉。 逮乎天尊地卑，君臣位列，五运相继，父子dao彰。震、巽索而男女分，咸、恒设而夫妇睦：人lun之义既阐，家国之教郁兴。故《系辞》云：“古者庖牺氏王天下也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏作，斩木为耜，rou木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之人，聚天下之货，jiao易而退，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变数纤不倦，神其化数纤宜之。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，盖取诸涣。服牛乘ma，引重致远，盖取诸随。古者xue居而野chu1，后代圣人易之以gong室，盖取诸大壮。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸暌。上古结绳为政，后代易之书契，百官以理，万人以察，盖取诸？。”故圣人见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，而观其会通，以行其典礼。chu2类而chang之，六十四卦三百八十四爻，天下之能事毕矣。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。若夫杂物撰德，辩是与非，终日乾乾，夕惕若厉，无有师保，如临父母，自天？之，吉无不利者也。至于损以远害，说以先之，定其jiao而后求，安其shen而后动。履和而致，谦尊而光，能说诸心，能研诸虑。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，蓍之德圆而神，卦之德方以智。探赜索隐，钩shen致远，定天下之吉凶。成天下之？，莫善乎蓍黾，神以知来，智以藏往：将有为也，问之以言；其受命也，应之如响。无有远迩幽shen，遂知来物。故能穷理尽xing，利用安shen。圣人以此洗心，退藏于密，自然虚室生白，吉祥至止，坐忘遗照，jing1义入神。口僻焉不能言，心困焉不能知，微妙元通，shen不可识。易有圣人之dao四焉，斯之谓矣。 原夫权舆三教，钤键九liu，实开国、承家、修shen之正术也。自卜商入室，亲授微言，传注百家，绵历千古，虽竞有穿凿，犹未测渊shen。唯王、郑相沿，颇行于代：郑则多参天象，王？全释人事。且易之为dao，岂偏滞于天人者哉！致使后学之徒，纷然淆luan，各修局见，莫辨源liu。天象远而难寻，人事近而易习，则折扬皇？，嗑然而笑，方以类聚，其在兹乎！臣少慕元风，游心坟籍，历观炎汉，迄今ju唐，采群贤之遗言，议三圣之幽赜，集虞翻、荀爽三十馀家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象：各列名义，共契元宗。先儒有所未详，然后辄加添削，每至章句，佥例发挥，俾童蒙之liu，一览而悟；达观之士，得意忘言。当仁既不让于师，论dao岂惭于前哲？至如卦爻彖象，理涉重元，经注《文言》，书之不尽，别撰《索隐》，错综gen萌，义音两存，详之明矣。其王氏《略例》，得失相参，采葑采菲，无以下ti，仍附经末，式广未闻。凡成一十八卷，以贻同好，冀将来君子，无所疑焉。秘书省著作郎臣李鼎祚序。 孙虔礼 虔礼字过ting，富yang人，高宗朝官率府录事参军。 书谱 夫自古之善书者，汉、魏有锺、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，锺、张信为绝lun，其馀不足观。”可谓锺、张云没，而羲、敬继之。又云：“吾书比之锺、张：锺当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张jing1熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此？推张迈锺之意也。改其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。评者云：“彼之四贤，古今特绝。而今不逮古，古质而今妍。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，？以记言，而淳ㄤ一迁，质文三变驰骛沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬，然后君子，何必易雕gong于xuechu1，反玉辂于椎lun者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及锺、张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，百英尤jing1于草ti，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀