自衷心，于下一刹那，亦何尝不变，那能真实之有？更其甚者，言不由衷，或为面
，或为顾忌，或为利害，或为玩笑，多有不负责任之宣。就是
于自证。所以佛曰：一念之间。意识中植有念
，则万相纵使来归，也定遭过滤，所谓
以类聚。一切不谐合所植的念，不是视如不见到，就是受到排斥、歪曲。能“生”的只是可是那些能“随”所植之念而
洽者也，所以终必在“本来”踏步。邓隐早年曲意钻营，已为超我意识这客家占代地主，在“自证”中主客颠倒。不能固其内“念”可幸邓隐也是对先天真气一无所知，因曾详察他的经脉，见他下丹田全无真气，二仙未有教他养气、炼
之
，料
也爬不上那
不可测的
，未对他作任何禁制。遂不厌其详的
滴追问，尽得血神经全文及修为要，以先天真气为基，分析血神经，到最
层的血影神光关键，才知其误于“自证”之，执外相为自我，随境而迷。须知“万相随念而生，念动，仍还本来”所挂碍，不致行差踏错。那“空明”是同
不异，所谓不异即空，空不异者同，路路畅通无阻也。总之，外表随法
＜权威＞常转，现三十二相，不为碍。对那些以扶贫为名，靠为善信敲诈救济，作修
基础的人，只偏私
前一片树叶，漠视整个森林，惯得那些害群之
的刁民，所得享受更胜那些辛苦工作之善信，还极其不满于不准畅意游埠。顺着
的误解为毁化自己血
，视
为障，遂告之：要破障则剥可也。已陷
有“幻”无“我”的死域，对此信不疑，甘受绝大痛苦，竟将自人，生生剥去。再将全副血炼化，成为气凝炼的一个血影。又将随死的三个
徒，一一如法施为。确知气不论如何凝练，少却
，本无法自我生息。无
保护，更无法抵受罡气冲击而不散。虽是自取灭亡，但那凝练了的气所作攻击，亦非他所能抵御。那些
如粉
之
，
松弛的，就只能给
侣一个恍如无的印像。这就是缺乏一氧化氮的存在及溢所致。是以佛修心
，直指源，从人皆有佛
的人取决，鉴定其必然反应，才见真月。邓隐克己复幻，为幻所惑，自残本。更
幻境，
别人解脱、舍弃。亦把无固定相的无相，解为“无”因知权与力所聚之
，越近
心，其压力越重，只有恶之分，毫无理律可凭，只需有足够能力罗织报告，即可摆布众生矣，所以伴君如伴虎，虽频末之变，亦足致命。反自
质素的颠倒逆行，如同自残，那得不亡。更有甚者，堕六识幻觉，误将幻的识障固执为真环境，如同步幻境。更有我叫你
，我没有说我会，不是居心不良，也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念，信之即黑犁地狱。须知天上真月，
中幻月，虽仙佛也难分难解，或曰其遥不可及也。但边的人文科学，不也近在前，何尝可分？人心如火，变化可于刹那之间。今刻的我，可以推翻前刻的我。血神经本是先天仙法，虽以血为名，所练的却是以先天真气＜智＞洗涤后天＜行为＞血
，达无相＜同＞境界。邓隐迷于“上乘不着相，本来无，万止于空明，一切都用不着”却一切：舍弃血
内灵。开步差，步步错，只能在“本来”的幻景踏步，自我毁灭。但因先天真气为修者所不屑，透
来只会招来藐屑及不信任，而邓隐亦已尽削血，无法回。更因自己多年来饱受迫害，知兔死狗烹之，不敢不有所保留。而且
权贵显只会听顺耳之言，苟有所问怎么办，就必须对方说合权贵心意的方法，于是不敢告之真相。其为神光需用先天真气段练，化整为零，功成后可渗被虏者的三尸元神内，销化其，替代其外表，所以不毁相。之义，所以受阻于血影神光的
境。详释其“不着”为不驻，亦不是假空，而是随环境而现同。于红尘人间，或曰变龙，或曰和稀泥，或曰跟红
白，以求晋之阶。其“无”是心中不受一切阻隔实际环境的“幻念”善恶无所分，则何有分于法？达同
合化，就是空明境，万即我、我即万，而“止”于万，哪还有敌我之相呢？邓隐知其然，但随而修之则障碍重重。以大如歧路，非实践难为领悟其阻力源。趁
师徒争相剥关后，借地石
中的罅隙以着力，或于平
，以掌心
力，若虎攀登，轻而易举升越外。＊＊＊逃脱虎
，本无造求之心，而二仙囚他于地，必有所索，难以尽信。的先天真气，能
纵后天真气，虽不识储下丹田，发气为真力，但可在
内生息。蛇内丰硕的后天真气，竟为先天真气滤了下来，滋
络，轻胜燕。于己
立场，不能以己立场演化外环境。所谓寻，叶朝光，是是叶，所动的方向不同。血神经的幕后渗透的宗旨，更合
那饱受针对，酿成不敢面承担的内怯个。人不风只为贫，一文钱可迫死英雄汉！能折腰换取五斗米，已足为羡煞。往往为涓滴浊，也被折磨再三，残尽尊严。