孔说：“小人贫则穷困，富则骄横；穷困了就会去偷盗，骄、横了就会去来。所谓礼，就是顺应人的这情况而为之制定控制的标准，以作为防止百姓越轨的堤防。所以，圣人制定了一富贵贫贱的标准，使富起来的百姓不足以骄横，贫下去的百姓不至于穷困，取得一定社会地位的人不至于对上级不满，所以犯上作的事就曰趋减少。”

孔说：“利益和荣誉，应该先给死者，后给生者，这样一来，百姓就不会背弃死者；先给在国外为国事奔走的人，后给留在国内的人，这样一来，老百姓就到国君可以信托。《诗经》上说：‘你应该思念死去的先君，赡养我这未亡人。”用这方法防范百姓，百姓还有背弃死者而死者的家属却哭告无门的。”

问其疾。以此坊民，民犹泆而于族。云：「婚礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承以授婿，恐事之违也。」以此坊民，妇犹有不至者。

孔说：“国君不与同姓的人同车，与异姓的人可以同车，但不可穿相同的服装，这是要让臣民避嫌。用这方法来防范，臣民中还有同姓拭其君的。”

孔说：“天上没有两个太，一国没有两个国王，一家没有两个家长，最的权威只有一个，这是要向百姓显示有君臣之别。楚、越之君潜号称王，其国君死，《秋》贬之，不书其葬；照礼的规定，诸侯不得像天那样称天，大夫不得像诸侯那样称君。这就是担心百姓对上下级关系产生迷惑。《诗经》上说：‘你看那盎旦鸟儿的鸣叫，人们尚且讨厌它！’更何况对那些膺越犯上的人呢！”

孔说：“君尊重别人而贬抑自己，先人而后己，这样一来在百姓中就会兴起谦让的风气。所以称呼别人的国君叫国君，称呼自己的国君叫寡君。”

孔说：“有成绩就归功他人，有错误则归咎自己，这样一来百姓就不你争我夺。有成绩就归功他人，有错误则归咎自己，这样一来百姓间的怨恨就会曰趋消亡。诗经》上说：‘你曾占卜，你曾算卦，卦象上并没有什么坏话。”，孔说：“有成绩就归功他人，有错误则归咎自己，老百姓就会互相推让成绩。《诗经》上说：‘武王占卜间神灵，可否建都在镐京。兆显示大大吉，武王终于建成之。”，孔说：“有成绩就归功君王，有错误则归咎自己，这样百姓就会兴起忠君之风。《尚书-君陈》上说：‘你有好主意，好办法，先去启奏君王。得到俯允之后，你再拿到外边去实行，并且宣布说：这个好主意，这个好办法，全靠君王的好领导。呜呼！只有善良的君王才会如此光明伟大。”孔说：“有成绩就归功双亲，有错误则归咎自己，这样百姓就会兴起孝顺父母之风。《尚书-太誓》上说：‘如果我打败了殷封，那也不是因为我的武功妥而是因为我的父亲本来就没有错；如果殷封打败了我，那也不是因为我的父亲有错，而是因为我这个儿的不肖。”

孔说：“有国有家的诸侯大夫，如果重视人才而不吝惜颁赏爵禄，百姓就会兴起谦让的风气；如果重视技艺而不吝惜颁赏车，百姓就会乐意学习技艺。所以君说的少而的多，而小人则好放空炮而少实事。”

孔说：“在上位的人如果能够听取百姓的意见，那么百姓就把上边的政令看作是上天的施惠一般；如果不能听取百姓的意见，就会导致百姓的犯上；百姓不把上边的政令看作是上天的施惠一般，就会作。所以，君用诚信谦让来对待百姓，百姓就会以重礼相报。《诗经》上这样说过：‘前辈有这样的教导，就是对于打柴的人也要不耻下问。”

译文

孔说：“贫穷而能乐天知命，富贵而能彬彬有礼，一家族人多势众而能安守本分，普天之下能到的人可以说是寥寥无几。《诗经》上就说：‘有些百姓贪心作，心安理得地去残害他人。’所以规定，诸侯的兵车不得超过千乘，国都的城墙不得超过百锥，卿大夫之家的兵车不得超过百乘。用这办法来防备百姓，诸侯还有叛的？”

孔说：“一盅酒，一盘，让来让去，君才接受那不好的一份，就这样还有人潜越长者。筵席之上，让来让去，君才坐在下首，就这样还有人潜越尊者。朝廷上的班位，让来让去，君才立于贱位，就这样还有人潜越君上。《诗经》上说：‘如今人们心不良，遇事只知怨对方；接受官爵不谦让，事关自己理忘。”

孔说：“能够与父母的亲人也和睦相，才可以称作孝。所以君经常招待族人聚餐以加团结。《诗经》上说：‘兄弟关系良好，彼此洽无间；兄弟关系恶劣，彼此互相指责。’”

孔说：“父母健在，儿的不敢自称老。平常要爹讲究对父母如何孝顺，不要讲究父母的应该怎样心疼自己。家门之内，只可引逗父母兴，不可在父母面前哀声叹气。君用这些礼节来规范百姓，百姓还有讲究孝的少，企求父母慈的多。”孔说：“为天

孔说：“礼这个东西，是用来去掉疑惑、辨别隐微，从而防范百姓越轨的。所以人的贵贱有等级，衣服的彩、图案有差别朝廷上有固定的班位，这样一来，老百姓就知谁该让谁了。”

孔说：“父亲与儿，不能在尊卑相同的位置上，以此来调对父亲的敬重。《尚书》上说：‘国君的不像个国君的样，那就是辱没他的先祖。’”

孔说：“君不把父母的过错记恨在心，但对于父母的德却要牢记在怀。”《论语》上说：“三年不改变父亲生前的主张，可以说是孝了。”《尚书》上说：“宗守丧三年，一句话都不讲；可是等到守丧期满一开讲话，就非常受人拥护。”孔说：“听从父母的教导毫不懈怠，蓄地规劝父母不知疲倦，为父母担忧而毫无怨言，这样的儿可以称得上孝顺了。《诗经》上说：‘孝对父母的孝心是无穷无尽的。’”

孔说：“君的治民之，打个比方来说，就好像防止河漫溢堤防吧！它是为了防止百姓现过失。虽然周密地为之设防，百姓中还是有人犯规。所以君用礼来防止德上的过失，用刑来防止邪恶的行为，用教令来防止贪婪的望。”

孔说：“对于父亲的同志，可以乘他的车，但不可以穿他的衣服。君这样作，就是把对父亲的孝扩展到父亲的同辈。”孔说：“连小人都能够养活他的双亲，作为君，如果也是只能养活而不知孝敬，那与小人还有什么区别呢！”