时令
行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。可见，不学习各
杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君
对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众
朋友，并
信所学之
，尽
离开师长辅导，也不会违背所学的理。《兑命》篇中说？只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻
捷地求学，在学业上就能有所成就"，就是说的这个理啊！古代求学的人，能够对同类事
行比较，举一反三。鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；
不等同于五
，但五没有调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。君
要
据学生学习时
到难易不同，从而看
学生的资才的好坏，然后能
到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能官长，能官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：“古代君王以选择教师为首要任务”就是说的这个理啊！学生在学习上有四
过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四
，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特，才能帮助学生克服缺。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优并克服其缺。（若要学到父亲
超的手艺），明的冶金匠的儿，一定要先去学
袄；明的弓匠的儿，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小
，要放在车后跟着走。君懂得了这三例（是通过先易后难、由浅
、反复练习、循序渐）使事业成功的理，就可以搞好教学工作了。会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能
激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木
，先从容易的地方着手，再砍
的节疤一样，（先问容易的问题，再问难题），这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对
，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关行教学的方法。错误
现了再去禁止，就有固不易攻破的趋势；放过了学习时机，事后补救，尽勤苦努力，也较难成功；施教者杂
无章而不规律办事，打了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的谈，必然荒废正课学习。这六，是教学失败的原因。君
不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导：（对学生）诱导而不牵拉；劝勉而不
制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。（教师对学生）诱导而不牵拉，则师生
洽；劝勉而不制，学生才能到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能到师生洽，使学生到学习容易，并能独立思考，可以说是到了善于启发诱导了。今天的教师，单靠朗诵课文，大量
输，一味赶度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好
。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！、四牡、皇皇者华）三篇（叙述君臣和睦）的诗，使他们一
学就产生要作官的受；要学生鼓声开箱取学习用品，使他们严肃地对待学业；同时展示戒尺，以维持整齐严肃的秩序；（学生
季学，教官）没有夏祭不去考查学生，让学生有充裕的时间自己的志愿去学习。（学习过程中）教师应先观察而不要事先告诉他们什么，以便让他们用心思考；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要
问，因为学习应循序渐，不能越级。这七，是施教顺序的大纲。古书上说：“在教学活动中，教
首先要尽职，读书人要先立志”，就是说的这个理啊！在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的
。在上的君王能尊师重，百姓才能专心求学。所以君王不以臣相待的臣有两人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣相待；二是教师，不以臣相待。据礼制，（这二人）虽被天召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重的缘故。君
说，德行很的人，不限于只担任某官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四，（就可以领会到事求学），也要抓住本的理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是的本源，而海是的归宿。这才叫抓住了本！