细与齐衰丧服在卒哭前所服的麻纽相同。齐衰丧服在卒哭后所服的葛续，其细与大功丧服在卒哭前所服的麻纽相同。因为有这
相同，所以连遭两丧的人就要兼服麻纽与葛续。提前下葬的可以提前举行虞祭，但卒哭之祭不能提前，必待三个月以后方可举行。如果遇到父母同时去世的情况，那就要先葬母亲，葬后不举行虞祭、衬祭，等到葬过父亲，并为父亲举行了虞、柑之祭以后，再对母亲
行虞、衬之祭。在葬母时父尚未葬，所以应服斩衰重服。
照礼的规定，不是天
就不能举行谛祭。天举行谛祭，是祭诞生其始祖的天帝，并且以其始祖
享，立
、曾、祖、称四亲庙。即令是庶继承王位，其祭天、立庙之礼也是如此。别为其后裔之始祖，继承别的嫡长是大宗，继承别之庶的是小宗。有五世而迁之宗，即小宗，因为小宗四世亲尽，不可能继续祭祀祖之父。因此，祖的庙迁动于上，而继你的宗同时变易于下。因为尊祖，所以才尊敬嫡长，而尊敬嫡长正是尊重祖称的
表现。庶之所以不祭祖，就是要表明这件事该由嫡长来
。作父亲的是庶，就不能为其长服丧三年，
理就在于庶不是祖称的正。庶不祭祀未成年而死者与没有后嗣者，因为这两人都是附属在祖庙中受
，而庶没有资格祭祀祖庙。庶不祭父庙，因为父庙由嫡长主祭。在亲属之中，为父母的丧服最重，为祖、曾祖、祖的丧服就逐代减轻，为旁系亲属的丧服也依亲疏递减，为男
与为女的丧服也有区别，这就是制定丧服轻重的基本理。大夫为其庶
服大功，这是降服；但这个庶的儿并不为其父降服。大夫不为士主持丧事，因为二者尊卑悬殊。不为慈母的父母服丧。如果丈夫过继给别人为后嗣，那么他的妻就只能为其本生父母服大功。士的神主衬于祖庙，如果其祖为大夫，柑祭时的牺牲就不能照士的规格用特牲，而要大夫之礼改用少牢。所谓，’继父不同居气-那一辈相亲。由父亲往上，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；由儿
往下，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻；在旁系亲属中，和自己血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服愈轻。这样向上逐代减损，向下逐代减损，向旁逐代减损，亲情关系就完结了。到了虞祭时，哀杖就不必带
寝室了；到了衬祭时，哀杖就不必带到堂上了。作为庶而被立为嫡母的后嗣，如果嫡母去世、就不再为嫡母的娘家人服丧。五丧服首纽、腰经的递减，都是以递减五分之一为度。斩衰所用的直杖，其细与斩衰腰纽相同；齐衰所用的桐杖，其细与齐衰腰经相同。妾为丈夫的长服丧年月，与嫡妻为长服丧的年月相同，都是三年。小祥祭时的除去丧服，原则是先除重者，即男先除首续，妇人先除腰续。先遭重丧，卒哭之后又遭轻丧，在以轻丧之服改换重丧之服时，其原则是先改换轻者，即男以轻丧的腰纽改变重丧的腰续，妇人以轻丧的首经改变重丧的首续。大敛以后，除非因为有客人来吊孝等事，否则是不打开殡
之门的，因为鬼神喜
幽暗。至于昼夜无时之哭，则皆在倚庐之中。招魂时所喊的和明族上所写的，自天至于士，其文辞都是一样的：男的，称呼其名；女的写上她的姓与排行，如不知姓，就写上她的氏。服丧两周年，就算三年。服丧一周年，就算两年。服丧九个月或七个月，就算三个季节。服丧五个月，就算两个季节。服丧三个月，就是经历了一个季节。这是说服丧的长短与岁时之气是相应的。死后一周年举行小祥之祭，二周年举行大祥之祭，这表示对于已故亲人的思念，礼数应当如此；在小祥之祭以后男
可以除去首续，妇人可以除去腰纽；在大祥之祭以后就可以完全除去丧服；这表示活着的人也要节制悲哀，顺乎天。祭祀与除服二者虽然同时并举，但各有各的理，切莫误会为举行二祥之祭就是为了除去丧服。如果孝未能及时葬亲，是在停枢三年以后才举行埋葬，那也要规矩举行小祥、大祥之祭，而且小祥、大祥之祭要隔开，不可放在同一个月，然后才除去丧服。如果自己与死者是大功之亲而为之主持丧事，而死者尚留有遗婿及幼这些服三年丧的亲属，那就要在为死者举行了二祥之祭以后才除去丧服。如果为朋友主持丧事，因为朋友不是亲属，只有同的情谊，所以可以在虞祭、衬祭之后就除去丧服。对于士来说，如果妾为其生有儿，就为她服细麻之丧，不然的话就不为她服丧。父亲仕于他
，自己也生于他，由于路途遥远，从未在生前见到过住在本国的祖父母、伯父和叔父、叔伯兄弟，等到这些亲属去世的噩耗传来时，已经过了丧期，在这情况下，父亲应该追服丧服，而自己就可不必了。如果本来是齐衰、大功之亲，因故降为小功、绍麻丧服者，则应追服丧服。作为臣，应为国君的父亲、母亲、嫡妻、长服丧，但由于臣
使他国，久留未归，等到臣得知国君上述亲属凶讯时，国君本人早已除丧，在这情况下，臣就不再追服丧服。如果国君访久而未归，等到回国后才闻知上述亲属凶讯，在这情况下，国君要迫服丧服，国君的随从之臣也要跟着追服丧服；至于其他臣，在丧期之内就跟着服丧，过了丧期的就不再跟着追服。君在国外而臣在国内，国君虽然知凶讯较晚，而留在国内的臣则应常规服丧。凡穿徒从丧服者，如果所从之人已经不在，就可以停止不穿。凡因亲属关系而跟从为之服丧者，尽
所从之人已经不在，还应为之服丧，因为亲属关系仍然存在。如果腾妾跟随主妇一被丈夫休弃，就不再为主妇之服丧。天、诸侯的太虽然
份贵，但也并不因此而降低为其岳父岳母服丧的规格。天、诸侯的太为其妻服丧，规格与大夫之嫡为其妻相同，都是齐衰不。杖期。父亲生前的爵位是士，而他的儿现在贵为天或诸侯，那就可以用天或诸侯的祭礼规格来祭祀其父，但代替亡父受祭的尸却必须仍穿士服。反过来，父亲生前贵为天或诸侯，而儿今天却沦落为士，那就应该以士礼来祭祀其父，而代替亡父受祭的尸也只能穿士服。作为媳妇，在为公婆服丧期间被丈夫休弃，因为恩断义绝，所以也就不再继续为公婆服丧。如果是为娘家的父母服丧，有下列几情况：如果是在练祭之前被丈夫休弃，那就应该和自己的娘家兄弟一样服丧三年；如果是在练祭之后被丈夫休弃，因为本应服的期丧已经服满，就不须要再为父母服丧；如果是在练祭之前又被丈夫召回，那就常规为父母服期、；如果是在练祭之后才被丈夫召回，那就要像未嫁的闺女那样，为父母服满三年。