类
萃的人才举荐上来。有的因品德优异而被录取，有的因才能卓绝而被选，有的因善于辞令而被录用。对于有一技之长的手艺人，也在训话中加以劝勉，促其上
，以待下次考评。对于有一技之长的人，如果三个问题他有一个回答得好，就
照曲艺系列晋升其等级，并称之谓“郊人”“郊人”的待遇低于选士、俊文王问武王
：“你
过什么梦吗？”武王答：,”我梦见天帝给我九龄。”文王说：“你认为这个梦是暗示什么呢？”武王说：“西方还有九国尚未归顺，君王您大概最终要将他们占有吧。”文王说：“你理解的不对。古代把年也叫龄，齿也是龄。我的寿限是一百，你的寿限是九十，我把我的寿限给你三年。”于是，文王活到九十七岁就死了，而武王活到九十三岁才死。之
着矣。诸父诸兄守贵室，
弟守下室，而让达矣。五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临赙赗，睦友之也。古者，庶之官治，而
国有
；国有，而众乡方矣。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以
百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也。素服居外，不听乐，私丧之也，骨
之亲无绝也。公族无
刑，不翦其类也。天视学，大昕鼓征，所以警众也。众至，然后天至。乃命有司行事。兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命。始之养也：适东序，释奠于先老，遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴，养老之珍，
；遂发咏焉，退修之以孝养也。反，登歌清庙，既歌而语，以成之也。言父、君臣、长幼之，合德音之致，礼之大者也。下
《象》，舞《大武》。大合众以事，达有神，兴有德也。正君臣之位、贵贱之等焉，而上下之义行矣。有司告以乐阕，王乃命公侯伯男及群吏曰：「反！养老幼于东序。」终之以仁也。是故圣人之记事也，虑之以大，
之以敬，行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是故古之人一举事而众皆知其德之备也。古之君，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰：「念终始典于学。」每季开学，都要向先师行释奠礼。
季的释奠由季的主讲教师主持，夏、秋、冬三季也是这样。凡是诸侯
据天命令始建的学校，一定要对先圣先师行释奠礼，而且祭品要比平常贵重，用束帛。凡行释奠礼，必有音乐、舞蹈的联合演；如果碰上国家有战争灾荒，那就只行释奠礼，取消演。凡天视学时的大规模音乐、舞蹈演的次日，天一定要接着举行养老之礼。凡是祭祀、养老乞言和合语的礼节，都由小乐正在东序教太
及太学生。太乐正教他们手执
戚的武舞。合语、养老乞言的礼节，都由太乐正传授其义理，由大司成评说，地
也在东序。凡在大司成
旁陪坐，与大司成之间要有三席的距离。可以向大司成发问，间毕则退回靠墙的位置。大司成的话还没有讲完，不可发问。凡教育太
及太学生，一定要因时制宜。夏二季教手执戈的武舞，秋冬二季教手执羽篱的文舞，地都是在东序。小乐正负责教执舞，太骨帮助他；篱师负责教执戈舞，篱师皿帮助他。旎人负责教南夷之乐，太青则在旁击鼓为节。季诵读诗章，夏季练习为诗章谱曲，这两项都由太师来教。秋冬在警宗学礼，由主礼的官员来教。冬季读《尚书》，由
通《尚书》的官员来教。教礼是在警宗，教《书》是在上库。译文
成王年幼，不能即位履行天
职务，由周公面辅助，代行天职权。周公把教育太的一
规定搬了来，要求自己的儿伯禽在陪伴成王时首先到，目的就是要让成王懂得父、君臣、长幼之。成王如果有不到的地方，周公就痛打伯禽，使成王看了懂得如何个太。以上是《文王之为世》。世
之记曰：朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：「今日安否何如？」内竖曰：「今日安。」世乃有喜
。其有不安节，则内竖以告世，世忧不满容。内竖言「复初」，然后亦复初。朝夕之
上，世必在，视寒
之节。下，问所膳羞。必知所，以命膳宰，然后退。若内竖言「疾」，则世亲齐玄而养。膳宰之馔，必敬视之；疾之药，必亲尝之。尝馔善，则世亦能；尝馔寡，世亦不能饱；以至于复初，然后亦复初。文王当太
的时候，每天三次到他父亲王季那里去请安。第一次是
叫
遍就穿好了衣服，来到父王的寝门外，问值班的内竖：“今天父王的一切都平安吧？”内竖回答：“一切平安。”听到这样的回答，文王就满脸喜。第二次是中午，第三次是傍晚，请安的仪节都和第一次一样。如果王季欠安，内竖就会向文王察告，文王听说之后，就满脸忧，连走路都不能正常迈步。王季的饮恢复如初，然后文王的神态才能恢复正常。每顿饭端上来的时候，文王一定要亲自察看饭菜的冷
；每顿饭撤下去的时候，文王一定要问吃了多少。同时
待掌厨的官员：“吃剩的饭菜不要再端上去。”听到对方回答“是”，文王才放心地离开。武王太时，就以文王太时的行为为榜样，不敢有一走样。文王如果有病，武王就不脱冠衣不解带地昼夜侍养。文王吃饭少，武王也就吃饭少；文王吃饭增多，武王也就随着增多。如此这般的十二天以后，文王的病也就好了。