,士人如果不会,就要借
有病,说“某有负薪之忧”在君
旁陪坐,君
有问,如果不环顾周围是否有胜于己者就贸然回答,是失礼的。凡挚,天
鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之挚匹;童
委挚而退。野外军中无挚,以缨,拾,矢,可也。凡捧东西,要让双手与

齐平;凡提东西,要让手与腰带齐平。如果捧的是天
的
,就要双手
于
;如果捧的是国君的
,就要双手与
齐平;如果捧的是大夫的
,就要双手低于
;如果是士人的东西,单手提及腰带就行了。凡捧尊者的
,尽
很轻,也要小心翼翼,好像捧不动的样
。凡捧尊者的
,或捧着币帛瑞玉之类的礼品,应右手在下,左手在上,走路时要足不离地,拖着脚后跟,就像车
转动时总是着地一样。站立时要像磬折那样地弯腰,使腰带上的佩玉自然下垂。如果国君直立,腰佩附贴在
,那么使臣就要弯腰,使腰佩自然下垂;如果国君弯腰使腰佩自然下垂,那么使臣就要
度弯腰,使腰佩垂及地面。使臣在捧玉时,如果玉下使用彩
垫板,则使臣要袒开正服的左襟,
裼衣;如果玉下不用彩
垫板,则要掩好正服,不使裼衣
。译文
问国君之富,数地以对,山泽之所
。问大夫之富,曰有宰
力,祭
衣服不假。问士之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。国君将要营造
室,应当先建宗庙,其次建厩库,最后才建自己的住室。大夫将要制造家
,应当先造祭
,其次是征收牺牲,最后才造自己饮
用的
。没有田产俸禄的人,可以不置办祭
。有田产傣禄的人,先要备办祭服。君
虽贫,不可
卖祭
;虽寒,不可穿祭服御寒;建造
室,不可从坟
上砍伐树木。寿考曰卒,短折曰不禄。
朝言不及犬
。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君
谓之固。纳女于天
,曰备百姓;于国君,曰备酒浆;于大夫,曰备扫洒。凡祭宗庙之礼:
曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰腯
,羊曰柔
,
曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,
曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,粱曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。大夫、士因得罪国君而离开本国,不能携带祭

境。大夫的祭
要寄放在本国大夫那里,士的祭
要寄放在本国的士那里。大夫、士因得罪而离开本在国君面前掸去文书上的灰尘,或者在国君面前整理文书,这表明准备工作没
好,都要受罚。在国君面前颠倒占卜用的
策,也要受罚。臣
的
策、几杖、席盖,或通
著素,有似凶服,或只穿一层单布内衣,形近猥亵,皆不可
朝廷大门。穿着丧鞋,
着丧冠,或是作扱衽打扮的,也不可
朝廷大门。记载助丧者姓名及所赠
品的木板、孝服、冥
,不通过报告得到许可,也不可
朝廷大门。公家的事不可私下议论。君
虽然移居他国,行礼也不要务求改变故国的礼俗。例如祭祀的礼节,居丧的服制,哭泣死者的位置,等等,都要像在故国一样,小心地遵循故国的法度而审慎地加以实行。如果离开故国已超过三代,但家族中仍有在朝为官的,或遇到喜事丧事与国内尚有来往的,以及兄弟族人中尚有留在国内的,在这
情况下,遇到喜事和丧事,要派人回国报告宗
。如果离开故国已超过三代,家族中已没有在朝为官的,遇到喜事和丧事也与国内无来往的,则从被委任为居住国的卿大夫之日起,可以遵循居住国的法度。在朝言礼,问礼对以礼。大飨不问卜,不饶富。
凡祭,有其废之莫敢举也,有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰
祀。
祀无福。天
以牺
,诸侯以
,大夫以索
,士以羊豕。支
不祭,祭必告于宗
。祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔。
君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。
国君不可直唤上卿、世妇之名,大夫不可直唤世臣、侄娣之名,士不可直唤家相、长妾之名。国君和大夫之
居丧时,不可对人自称“余小
”大夫与士之
居丧时,亦不可对人自称“嗣
某”大夫与士之
不敢与太
同名。若
尺矣。」问国君之年:长,曰能从宗庙社稷之事矣;幼,曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之
:长,曰能御矣;幼,曰未能御也。问士之
:长,曰能典谒矣;幼,曰未能典谒也。问庶人之
:长,曰能负薪矣;幼,曰未能负薪也。天
祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。天
视不上于袷,不下于带;国君,绥视;大夫,衡视;士视五步。凡视:上于面则敖,下于带则忧,倾则
。妇人之挚,椇榛、脯修、枣栗。
天
死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,四足曰渍。死寇曰兵。君
于父亡之后不再更换名字。父亡之后,作儿
的突然发迹成为显贵,也不须为父定个
谥,因为那样
像是嫌弃父亲贫贱,不宜为贵人之父。居父母之丧,在未葬之前,应研究丧礼;已葬,应研究祭礼。居丧期满,恢复正常,就可以讽诵诗歌了。居丧时不谈乐事,祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事。