，士人如果不会，就要借
有病，说“某有负薪之忧”在君
旁陪坐，君有问，如果不环顾周围是否有胜于己者就贸然回答，是失礼的。凡挚，天
鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。凡捧东西，要让双手与
齐平；凡提东西，要让手与腰带齐平。如果捧的是天的
，就要双手
于；如果捧的是国君的，就要双手与齐平；如果捧的是大夫的，就要双手低于；如果是士人的东西，单手提及腰带就行了。凡捧尊者的，尽
很轻，也要小心翼翼，好像捧不动的样。凡捧尊者的，或捧着币帛瑞玉之类的礼品，应右手在下，左手在上，走路时要足不离地，拖着脚后跟，就像车
转动时总是着地一样。站立时要像磬折那样地弯腰，使腰带上的佩玉自然下垂。如果国君直立，腰佩附贴在，那么使臣就要弯腰，使腰佩自然下垂；如果国君弯腰使腰佩自然下垂，那么使臣就要度弯腰，使腰佩垂及地面。使臣在捧玉时，如果玉下使用彩
垫板，则使臣要袒开正服的左襟，
裼衣；如果玉下不用彩垫板，则要掩好正服，不使裼衣。译文
问国君之富，数地以对，山泽之所
。问大夫之富，曰有宰
力，祭衣服不假。问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。国君将要营造
室，应当先建宗庙，其次建厩库，最后才建自己的住室。大夫将要制造家
，应当先造祭，其次是征收牺牲，最后才造自己饮用的。没有田产俸禄的人，可以不置办祭。有田产傣禄的人，先要备办祭服。君虽贫，不可卖祭；虽寒，不可穿祭服御寒；建造室，不可从坟
上砍伐树木。寿考曰卒，短折曰不禄。
朝言不及犬
。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君谓之固。纳女于天
，曰备百姓；于国君，曰备酒浆；于大夫，曰备扫洒。凡祭宗庙之礼：
曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯
，羊曰柔
，
曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，
曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。大夫、士因得罪国君而离开本国，不能携带祭
境。大夫的祭要寄放在本国大夫那里，士的祭要寄放在本国的士那里。大夫、士因得罪而离开本在国君面前掸去文书上的灰尘，或者在国君面前整理文书，这表明准备工作没
好，都要受罚。在国君面前颠倒占卜用的
策，也要受罚。臣的策、几杖、席盖，或通著素，有似凶服，或只穿一层单布内衣，形近猥亵，皆不可
朝廷大门。穿着丧鞋，
着丧冠，或是作扱衽打扮的，也不可朝廷大门。记载助丧者姓名及所赠品的木板、孝服、冥，不通过报告得到许可，也不可朝廷大门。公家的事不可私下议论。君
虽然移居他国，行礼也不要务求改变故国的礼俗。例如祭祀的礼节，居丧的服制，哭泣死者的位置，等等，都要像在故国一样，小心地遵循故国的法度而审慎地加以实行。如果离开故国已超过三代，但家族中仍有在朝为官的，或遇到喜事丧事与国内尚有来往的，以及兄弟族人中尚有留在国内的，在这
情况下，遇到喜事和丧事，要派人回国报告宗。如果离开故国已超过三代，家族中已没有在朝为官的，遇到喜事和丧事也与国内无来往的，则从被委任为居住国的卿大夫之日起，可以遵循居住国的法度。在朝言礼，问礼对以礼。大飨不问卜，不饶富。
凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰
祀。祀无福。天以牺，诸侯以，大夫以索，士以羊豕。支不祭，祭必告于宗。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。
君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
国君不可直唤上卿、世妇之名，大夫不可直唤世臣、侄娣之名，士不可直唤家相、长妾之名。国君和大夫之
居丧时，不可对人自称“余小”大夫与士之居丧时，亦不可对人自称“嗣某”大夫与士之不敢与太同名。若
尺矣。」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之：长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。天
祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。天
视不上于袷，不下于带；国君，绥视；大夫，衡视；士视五步。凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则
。妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。
天
死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。君
于父亡之后不再更换名字。父亡之后，作儿的突然发迹成为显贵，也不须为父定个
谥，因为那样像是嫌弃父亲贫贱，不宜为贵人之父。居父母之丧，在未葬之前，应研究丧礼；已葬，应研究祭礼。居丧期满，恢复正常，就可以讽诵诗歌了。居丧时不谈乐事，祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事。