说：“我害怕齐国攻打我国，可以解救吗？”墨说：“可以。从前三代的圣王禹、汤、文、武，只不过是百里见方土地的而功贤于耕致也。”吴虑谓
墨曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”墨曰：“籍设而天下不知耕，教 人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者，其功多。” 墨曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众
战，与不鼓而使众战而独战 者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而者，其功多。”墨曰：“天下匹夫徒 步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而于义，则 吾义岂不益哉！”墨使胜绰事项
。项三侵鲁地，而胜绰三从。墨闻之，使 
孙请而退之，曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而谲夫， 夫三侵鲁而绰三从，是鼓鞭于
靳也。翟闻之，言义而弗行，是犯明也。绰 非弗之知也，禄胜义也。”墨游，魏越曰：“既得见四方之君，则将先语？”墨曰：“凡 
国，必择务而从事焉。国家昏
，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、 节葬，国家喜音湛湎，则语之非乐、非命；国家
辟无礼，则语之尊天事鬼； 国家务夺侵凌，则语之兼
、非攻，故曰择务而从事焉。”彭轻生
曰：“往者可知，来者不可知。”墨曰：“籍设而亲在百里 之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良于此，又 有
四隅之
于此，使择焉，将何乘？”对曰：“乘良固车，可以速 至。”墨曰：“焉在矣来。”孟山誉王
闾曰：“昔白公之祸，执王闾，斧钺钩要，直兵当心，谓之 曰：‘为王则生，不为王则死！’王闾曰：‘何其侮我也！杀我亲，而喜我 以楚国。我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎？’遂而不为。王闾岂不 仁哉？”墨曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无
，则何故不受而 治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王？故曰：难则难矣，然 而未仁也。”昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺
而，迎而退，见利而，见不利 则其退难。越人迎而，顺而退，见利而，见不利则其退速。越人因此 若势，亟败楚人。公输自鲁南游楚，焉始为舟战之
，作为钩
之备，退者 钩之，者之，量其钩之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人 因此若势，亟败越人。公输善其巧，以语墨曰：“我舟战钩，不知 之义亦有钩乎？”墨曰：“我义之钩，贤于舟战之钩。我钩我， 钩之以，揣之以恭。弗钩以则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。 故
相，相恭，犹若相利也。今钩而止人，人亦钩而止，而距人， 人亦而距，相钩，相，犹若相害也。故我义之钩，贤舟战之钩 。”公输
谓墨曰：“吾未得见之时，我
得宋。自我得见之后，予我宋 而不义，我不为。”墨曰：“翟之未得见之时也，得宋，自翟得见 之后，予宋而不义，弗为，是我予宋也。务为义，翟又将予天下。”鲁祝以一豚祭，而求百福于鬼神。
墨闻之曰：“是不可。今施人薄而 望人厚，则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以 羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也。”墨游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟 能使墨于越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封墨。”公尚过 许诺，遂为公尚过束车五十乘，以迎墨于鲁，曰：“吾以夫之说越王， 越王大说，谓过曰：‘苟能使墨至于越，而教寡人，请裂故吴之地，方五 百里，以封。’”墨谓公尚过曰：“观越王之志何若？意越王将听吾 言，用吾，则翟将往，量腹而
，度
而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！ 抑越不听吾言，不用吾，而吾往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳， 何必于越哉！”公输
削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输自以为至巧。墨 谓公输曰：“之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石 之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人，谓之拙。”译文及注释
译文
墨
曹公而于宋。三年而反，睹墨曰：“始吾游于之门，短 褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得祭祀鬼神。今而以夫之教，家厚于始 也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，湛于病，吾未知夫 之之可用也。”墨曰：“不然。夫鬼神之所于人者多：人之
爵 禄，则以让贤也；多财则以分贫也。夫鬼神，岂唯擢季钳肺之为哉？今 爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今事鬼神，唯 祭而已矣，而曰：‘病何自至哉’，是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从’。 若是而求福于有怪之鬼，岂可哉？”