拥有天下，就好象国君、诸侯拥有四境之内一样没有分别。现在国君、诸侯拥有四境之内，难
希望他的民众相为不利吗？现在例如居于大国地位的攻打小国，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取赏赐和赞誉，终究得不到，而诛戮惩罚必然降临。而上天之拥有天下，与此也没有区别。现在比如居于大国地位的就攻打小国，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福禄，福禄终究得不到，而祸殃必然降临。既然如此，如果（人）不
天所希望的事，而上天所不希望的事，那么天也将不人所希望的事，而人所不希望的事。人所不希望的是什么呢？是疾病和灾祸。如果自己不上天所希望的，而上天所不希望的，这是率领天下的百姓，陷
灾祸之中。所以古时的圣王，明白地知上天、鬼神所降福，而避免上天、鬼神所憎恶的事，以追求兴天下之利，而除天下之害。所以天安排寒
合节，四时调顺，
雨
合乎时令，五谷熟，六畜蕃
，而疾病灾祸瘟疫凶饥不至。所以墨说：“现在天下的君，如果心中将希望遵循圣、利于人民，考察仁义的
本，对天意不可不顺从！”
衣饱
，安宁无忧。所以墨说：“现在天下的君，如果心中确实希望遵循圣、利于民众，考察仁义的本，对于天意就不可不顺从。”是故
墨曰：“今天下之王公大人、士君，中实将
遵利民，本察仁义之本，天之意不可不顺也。顺天之意者，义之法也。”金石，琢之盘盂，传遗后世
孙。曰：将何以为？将以识夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者也。《太誓》之之曰：“纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祗不祀，乃曰："吾有命"，无戮其务天下，天亦纵弃纣而不葆。”察天以纵弃纣而不葆者，反天之意也。故夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者，既可得而知也。所以墨
说：“现在天下的君们，如果心中确实想要遵行圣王之，以利于人民，考察仁义的本，天意不可不顺从。”既然认为天意不可不顺从，那么天希望什么憎恶什么呢？墨说：“天的心意，不希望大国攻打小国，大家族侵扰小家族。
大的侵暴弱小的，狡诈的算计愚笨的，尊贵的傲视卑贱的，这是天所不希望的。不仅止此而已，天希望人们有力则相互帮助，有义相互教导，有财
相互分
；又希望居上位的努力听政治事，居下位的努力从事劳作。”居上位的努力听政治事，那么国家就治理了，居下位的努力从事劳作，那么财用就足够了。假若国家和家族都治理好了，财用也充足了，那么在内有能力洁净地准备酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有环璧珠玉，用以聘问
接四方邻国。诸侯间的仇怨不再发生了，边境上的兵争不会产生了。在内有能力让饥者得、劳者得息，保养万民，那么君臣上下就相互施惠效忠，父兄弟之间慈
孝顺。所以明白上天之意，奉行而施之于天下，那么刑政就会治理，万民就会和协，财用就会充足。百姓都得到而且天下有不仁不祥的人，即如儿
不侍奉父亲，弟弟不服事兄长，臣不服事君上，所以天下的君都称之为不祥的人。现在天对于天下都兼而之，育成了万译文及注释
既然如此，那么谁是尊贵的？谁是聪明的？回答说：天是尊贵的，天是聪明的，如此而已。那么，义果然是从上天产生
来的了。墨
说：“现在天下的君想实行仁义，就不可不察义是从哪里产生的。”既然说不可不察义从哪里产生，那么义究竟从哪里产生的呢？墨说：“义不从愚蠢而卑贱的人中产主，必定从尊贵而聪明的人中产生。”怎么知义不从愚蠢而卑贱的人中产生，而必定从尊贵而聪明的人中产生呢？回答说：所谓义，就是善政。怎么知义就是善政呢？回答说：天下有义则治理，无义则混
，所以知义就是善政。愚蠢而卑贱的人，不能向尊贵而聪明的人施政；只有尊贵而聪明的人，然后才可能向愚蠢而卑贱的人施政。这就是我知义不从愚蠢而卑贱的中产生，而必定从尊贵而聪明的人中产生的原因。是故
墨之有天之，辟人无以异乎
人之有规，匠人之有矩也。今夫人
其规，将以量度天下之圜与不圜也，曰：“中吾规者，谓之圜；不中吾规者，谓之不圜。”是故圜与不圜，皆可得而知也。此其故何？则圜法明也。匠人亦其矩，将以量度天下之方与不方也，曰：“中吾矩者，谓之方；不中吾矩者，谓之不方。”是以方与不方，皆可得而知之。此其故何？则方法明也。故墨之有天之意也，上将以度天下之王公大人为刑政也，下将以量天下之万民为文学、言谈也。观其行，顺天之意，谓之善意行；反天之意，谓之不善意行。观其言谈，顺天之意，谓之善言谈；反天之意，谓之不善言谈。观其刑政，顺天之意，谓之善刑政；反天之意，谓之不善刑政。故置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿、大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。译文
现在天下的人说
：“应当天比诸侯尊贵，诸侯比大夫尊贵，这是确然明白知的。但是我不知上天比天还尊贵而且聪明。”墨说：“我有知上天比天还尊贵而且聪明的理由。即是：天为善，上天能够赏赐他；天行暴，上天能惩罚他；天有疾病灾祸，必定斋戒沐浴，洁净地准备酒醴粢盛，用来祭祀上天鬼神，那么上天就能帮他除去疾病灾祸。可是我并没有听说上天向天祈求赐福的，这就是我知上天比天尊贵而且聪明的理由。不仅止此而已。又从先王的书籍训释上天
明而不易解说的理中可以知，说是：‘明圣哲的只有上天，将它的光辉普照大地。’这就是上天比天尊贵而且聪明。不知还有没有比上天更尊贵而且聪明的呢？”回答说：“只有天是最尊贵，天是最聪明的，既然如此，那么义是从天产生来的。”