理，想以此为政，所以把它写在竹帛、雕在槃盂上，相传而遗留给后世
孙。在先王留下的书《吕刑》中这样记载：王说：“呵！来！有国家有领土的人，告诉你们用刑之。在现今你们要安抚百姓，你们除了贤人，还有什么可选择的呢？除了刑罚，还有什么可慎重的呢？还有什么考虑，不能达到呢？”能选择人而敬重叫作刑，尧、舜、禹、汤、文、武之就可以达到了。这是什么原因呢？因为可以通过尚贤而达到。在先王之书、老人的话中这样说到：“寻求圣人、武人、智人，来辅佐你自
。”这是说先王治理天下，一定要选择贤能的人，
他的僚属辅佐。（7）垂：“堕”之借字。
注释
不会是暴人。他所赏的人是没有功的，所罚的也是没有罪的。所以使百姓人心涣散，阻止他们向善：怠惰他们的肢
，而不相互勉励帮助；使多余的财
腐臭变质，而不相互资助；隐藏自己好的学问，而不相互教导。如此，饥饿的人就不会得
，寒冷的人就不会得衣，混
的状况就不会得到治理。而今天下的士君
，平时言谈都知尚贤，而一到他们面对民众发布政令以治理人民，就不知尚贤使能了。我由此知天下的士君，只懂得小理而不懂得大理。怎么知这样呢？现在的王公大人有一只
羊不会杀，一定去找好的屠夫；有一件衣裳不会，一定去找好的工匠。当王公大人在此之时，虽然有骨
之亲，和无缘无故得到富贵者，以及面貌
丽的人，如果确实知他们没有能力，就不会让他去。为什么呢？因为担心损失自（8）推而上之以：此句为衍文。
（4）圜（yuán）土：狱。
（5）晞：通“希”
（1）赏：当作“尝”
己的财
。当王公大人在此之时，尚不失为一个尚贤使能的人。王公大人有一匹病
不能治，一定要找好的兽医，有一张坏弓拉不开，一定要找好的工匠，当王公大人在此之时，虽然有骨之亲，和无缘无故得到富贵者，以及面貌丽的人，如果确实知他们没有能力，就不会使他去。为什么呢？因为担心损失自己的财。当王公大人在此之时，尚不失为一个尚贤使能的人。但一到他治理国家就不这样了。王公大人的骨之亲，无缘无故富贵以及面貌丽的人，就举用他。如此看来，则王公大人
他自己的国家，还不如他的一张坏弓、一匹病、一件衣裳、一只羊 ？我因此知天下的士君只看到小
，没有看到大。这就好像一个哑
去充当外
人员，一个聋去充当乐师一样。所以古代圣王治理天下，他所富所贵的，未必是王公大人的骨之亲，和无故富贵者，以及面貌丽的人。所以，从前舜在历山下耕田，在河滨制陶
，在雷泽捕鱼，在常
烧制石灰。尧在服泽之地得到他，立他为天，让他接
天下的政事，治理天下的人民。从前伊尹是有莘氏女的私臣，让他作厨师，汤得到并举用他，立他为三公，使他接天下的政事，治理天下的人民。从前傅说住在北海之洲的牢狱之中，穿着
布衣，围着绳索，像佣人一样在傅岩筑城，武丁得到并举用他，立他为三公，使他接天下的政事，治理天下的人民。由此看来，从前尧举用舜，汤举用伊尹，武丁举用傅说，难是因为他们是骨之亲、无缘无故富贵者以及面貌丽的人吗？那只是仿照他们的话去，采用他们的谋略，实行他们的主张，从而上可以有利于天，中可以有利于鬼，下可有利于人，所以把他们选
上去。，大之行使政治于天下，使天下为善的人受到勉励，行暴的人受到阻止。我以前所以看重尧、舜、禹、汤、文、武之
，是什么缘故呢？因为他面对民众发布政令以治理人民，使天下为善的人可以受到勉励，行暴的人可以受到阻止。这就是尚贤，它和尧、舜、禹、汤、文、武之是相同的。（3）罢：同“疲”
现在的王公大人，他所富的所贵的，都是王公大人们的骨
之亲、无缘无故富贵以及面貌丽的人，这样的人怎能一定聪明呢？如果不聪明，让他治理国家，那么国家的混也就可想而知了。（2）沮：止。
现在天下的士君
，都希望富贵而厌恶贫贱，可是你要怎样才能得到富贵而避免贫贱呢？（他们必定）说：最好是王公大人的骨之亲、无缘无故富贵者以及面貌丽的人。然而王公大人的骨之亲、无缘无故富贵者以及面貌丽的人，却并不是学得到的。假使不知分辨的话，即使德行醇厚如禹、汤、文、武，也不会得到任用；而王公大人的骨之亲，即使是跛、哑、聋、瞎，乃至暴
如桀纣，也不会加以抛弃。因此，赏的不会是贤人，罚的（6）攸：疑为“散”字之误。
所以从前尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有伊尹，武王有闳夭、泰颠、南
括、散宜生，从而天下太平，人民富足。因此，近的人安于其居，远的人前来归附。凡是日月所照、舟车所至、雨
所滋
、谷所养活的人们，得到这些贤人，无不相互劝勉和鼓励。假如现今天下的王公大人及士君，心中真想行仁义，求上士，上则想适合圣王之，下则想符合国家与百姓之利，那就不可不认真考虑尚贤这一说法了。（总之），尚贤是天帝、鬼神、百姓的利益所在，也是政事的
本。现在天下的士君
，都希望富贵而厌恶贫贱。试问，你怎么才能得到富贵而避免贫贱呢？最好是贤人。那贤人的理又是怎样的呢？回答说：有力气的赶快助人，有钱财的努力分人，有的人勉力教人。如此，饿的人就可以得到，冷的人就可以得到衣，混的就可以得到治理。如果饿的人可以得到，冷的人可以得到衣，混的可以得到治理，这就可以使人各安其生。