来朝见鲁定公。孔
听到这件事，说：“像这样使用财货
行贿赂，丢了官位还不如迅速贫穷的好呢！”游正侍奉孔，说：“请问这话是什么意思呢？”孔
在宋国，看见桓魋为自己预
石椁，了三年还没有完工，工匠都为此
到忧虑。孔面有忧
，说：“像这样奢靡，死了还不如快
腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔，说：“《礼》书说，凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢？”衛公使其大夫求婚于季氏，桓
問禮于孔.曰：「同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以
而弗殊，雖百世婚姻不得通，周
然也.」桓曰：「魯衛之先雖寡兄弟，今已絕遠矣，可乎？」孔曰：「固非禮也，夫上治祖禰以尊尊之，下治孫以親親之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.」评析
曲礼所记多为礼之细目。在此篇中，孔
以评说手法来解说五礼之事。第一篇“贡问”就写了孔自述为了维护周天的尊严，不惜用曲笔改写史实的事。这就是所谓的“
秋笔法”“孔在宋”章，孔反对桓魋自为石椁，
现了孔丧事从俭的思想。“南
敬叔以富得罪”章，孔特别反南敬叔借助金钱来恢复官职，认为如此利用财还不如迅速贫穷的好。这看
孔依礼行事的主张。“孔在齐”章，齐国现了饥荒，孔劝齐景公节约减役“自贬以救民”，反映了孔的民本思想。有若問于孔
曰：「國君之于百姓，如之何？」孔曰：「皆有宗焉，故雖國君之尊，猶百姓不廢其親，所以崇愛也.雖以族人之親，而不敢戚君，所以謙也.」孟獻
禫懸而不樂，可御而處內.游問于孔曰：「若是則過禮也？」孔曰：「獻可謂加于人一等矣.」路有姊之喪，可以除之矣，而弗除.孔曰：「何不除也？」路曰：「吾寡兄弟而弗忍也.」孔曰：「行之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之.」路聞之，遂除之.译文
孔
说：“富而不好礼，必定会招致灾祸。南敬叔因富有而丧失官位，却仍不知改悔，我恐怕他将来还会有祸患啊！”南敬叔听到孔的话，
上去见孔，从此以后他事遵循礼节，还把自己的财产施舍给百姓。魯人有朝祥而暮歌者，
路笑之.孔曰：「由，爾責于人終無已，夫三年之喪，亦以久矣.」路，孔曰：「又多乎哉，踰月則其善也.」孔
在齐国的时候，齐国大旱，季现了饥荒。齐景公问孔说：“怎么办呢？”孔说：“遇到灾荒年景，门乘坐要用劣，不兴劳役，不修驰，国君有所祈祷，用币和玉，不用牲畜，祭祀不奏乐，祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊！”曰：「此情之至者也，小
識之，我未之能也.」伯
死于衛，赴于孔.曰：「吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今于野則已疏，于寖則已重，夫由賜也而見我吾哭于賜氏.」遂命貢為之主.曰：「為爾哭也，來者汝拜之.知伯而來者，汝勿拜.」既哭，使張往弔焉，未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之.孔聞之曰：「異哉！徒使我不成禮于伯者，是冉求也.」卞人有母死而孺
之泣者，孔曰：「哀則哀矣，而難繼也.夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踊有節，而變除有期.」贡问孔说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天，而让诸侯来朝见。老师您编写《秋》时写：‘天王在河
打猎。’这是为什么呢？”孔说：“以臣下的
份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天。”孔
说：“人死了以后再议定谥号，谥号定了以后再选择下葬地日期，安葬完毕再建立宗庙，这些事都应该由属下的臣来办，并非是预先就
办好，更何况是自己为自己办呢？”伯魚之喪母也，期而猶哭.夫
聞之曰：「誰也？」門人曰：「鯉也.」孔曰：「嘻其甚也，非禮也.」伯魚聞之遂除之.游問喪之
.孔曰：「稱家之有亡焉.」游曰：「有亡惡于齊？」孔曰：「有也，則無過禮.苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉.故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也.」路問于孔曰：「傷哉貧也，生而無以供養，死則無以為禮也.」孔曰：「啜菽飲
，盡其歡也，斯為之孝乎.斂手足形，旋葬而無槨，稱其財，為之禮，貧何傷乎.」吳延陵季
聘于上國，適齊，于其返也，其長死于嬴博之間.孔聞之曰：「延陵季，吳之習于禮者也，徃而觀其葬焉.」其歛，以時服而已；其壙，掩坎
不至于泉；其葬，無盟
之贈.既葬，其封廣輪揜坎，其可時隱也；既封，則季乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨
歸于土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行.孔曰：「延陵季之禮其合矣.」