拜了又拜，接受了这些鱼，让弟把地打扫
净，准备祭祀。弟说：“打鱼人本来要扔掉这些鱼，而老师却要用来祭祀，这是为什么呢？”孔说：“我听说，怕
变质而把它送给别人的人，是仁人一类的人。哪有接受了仁人的馈赠而不祭祀的呢？”孔
说：“真勇敢啊！”贡也走上前说
：“我愿
使到齐国和楚国
战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀战。在这
情况下，我穿
着白
衣帽，在两国之间劝说，论述战的利弊，解除国家的灾难。这样的事只有我能
得到，您就让路和颜渊跟着我吧！”路走上前说：“我希望有这样一个机会，白的指挥旗像月亮，红的战旗像太
，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人
攻敌人，必会夺取敌人千里之地，
去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。这样的事只有我能到，您就让贡和颜渊跟着我吧！”孔
向北游览到农山，路、贡、颜渊在
边陪着。孔向四面望了望，
叹地说：“在这里集中
力思考问题，什么想法都会现啊！你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中选择。”孔
说：“真有
才啊！”颜回后退不说话。孔说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢？”颜回回答说：“文武两方面的事，路和贡都已经说过了，我还说什么呢？”评析
孔
自衛反魯，息駕于河梁而觀焉.有懸
三十仞，圜
九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居.有一丈夫方將厲之，孔使人並涯止之曰：「此懸三十仞，圜九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也.」丈夫不以措意，遂渡而.孔問之，曰：「乎有術乎，所以能
而者，何也？」丈夫對曰：「始吾之也，先以忠信，及吾之也，又從以忠信，忠信措吾軀于波，而吾不敢以用私，所以能而復也.」孔謂弟曰：「二三識之，且猶可以忠信成親之，而況于人乎！」貢問于孔曰：「死者有知乎？將無知乎？」曰：「吾
言死之有知，將恐孝順孫妨生以送死；吾言死之無知，將恐不孝之棄其親而不葬.賜不知死者有知與無知，非今之急，后自知之.」译文
貧親老，不擇祿而仕.昔者由也，事二親之時，常
藜藿之實，為親負米百里之外.親歿之后，南遊于楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而，願藜藿，為親負米，不可復得也.枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙.」孔曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也.」貢問治民于孔.曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬.」貢曰：「何其畏也？」孔曰：「夫通達御皆人也，以導之，則吾畜也；不以導之，則吾讎也.如之何其無畏也.」“致思”二字源于篇中“于斯致思”，是集中
神思考的意思。本篇由许多小事、小段落组成。“孔北游”章是孔听弟言志，这里突显“不伤财，不害民，不繁词”的德治。“孔之楚”章从馈鱼说起，可以看孔是尊重节俭而又与人分享的人。孔
將行，雨而無蓋.門人曰：「商也有之.」孔曰：「商之為人也，甚恡于財，吾聞與人，推其長者，違其短者故能久也.」楚王渡江，江中有大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識.王使使聘于魯，問于孔.曰：「此所謂萍實者也，可剖而也，吉祥也，唯霸者為能獲焉.」使者反，王遂之，大
.久之使來以告魯大夫，大夫因游問曰：「夫何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而之甜如
.』此是楚王之應也.吾是以知之.」颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能藏在同一个容
中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武改铸为农
，平原
地放牧
，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患。这样，路就没有机会施展他的勇敢，贡就没有机会运用他的才了。”孔
说：“不耗费财，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊！”孔到楚国去，有一位打鱼人献给他一些鱼，孔不接受。打鱼人说：“天
市场又远，已经无法卖了，我想扔到粪堆上，不如献给君，所以敢于献给您。”魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府，
貢贖之，辭而不取金.孔聞之曰：「賜失之矣.夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之于百姓，非獨適之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以后，魯人不復贖人于諸侯.」孔
表情严肃地说：“这德行是多么好啊！”路举起手来问：“老师您选择哪呢？”路治蒲，請見于孔曰：「由願受教于夫.」曰：「蒲其如何？」對曰：「邑多壯士，又難治也.」曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦.如此而加之，則正不難矣.」孔
之郯，遭程于塗，傾蓋而語，終日，甚相親.顧謂路曰：「取束帛以贈先生.」路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君不以禮也.」有間，又顧謂路.路又對如初.孔曰：「由，詩不云乎：『有一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮.』今程，天下賢士也，于斯不贈，則終弗能見也，小行之.」孔
说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。”