：“请问什么是士人？”孔
回答说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有明确的计划，即使不能尽到行义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一
，也一定有自己的
守。因此他们的知识不一定非常广博，但一定要审查自己
有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定要审查说得是否确当；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正。知自己有的知识是正确的，说
的话是确当的，走的路是正，那么这些正确的原则就像
命对于形骸一样不可改变了。富贵不能对自己有所补益，贫贱不能对自己有所损害。这样的人就是士人。”哀公问
：“请问什么样的人叫
庸人？”丧礼的人，他们的志向不在于酒
。生活在当今的时代，却倾慕古代的德礼仪；依现代的习俗生活，却穿着古代的儒服，我说的是这一类人。”孔
回答说：“从您的话中可以听，您已经明白这些理了，我也就没什么可对您说的了。”孔
回答说：“国家的存亡祸福都是由人自己决定的，天灾地祸都不能改变国家的命运。”孔
回答说：“所谓庸人，他们心中没有谨慎行事、善始善终的原则，
中说不有理的话，不选择贤人善士作为自己的依靠，不努力行事使自己得到安定的生活。他们往往小事明白大事糊涂，不知自己在忙些什么；凡事随大
，不知自己所追求的是什么。这样的人就是庸人。”孔
说：“从前，殷纣王时代，在国都的城墙边，有一只小鸟生一只大鸟，占卜者说：‘凡是以小生大，国家必将成为霸主，声名必将大振。’于是，商纣王凭借小鸟生大鸟的好兆
，不好好治理国家，残暴至极，朝中大臣也无法挽救，外敌攻
，殷国因此灭亡。这就是以自己的肆意妄为违背天时，奇异的福兆反而变成灾祸的事例。纣王的先祖殷王太戊时代，社会德败坏，国家法纪紊
，以致现反常的树木，朝堂上长桑毂，七天就长得两手合抱之
。占卜者说：‘桑毂野木不应共同生长在朝堂上，难国家要灭亡吗？’太戊非常恐惧，小心地修养自己的德行，学习先王治国的方法，探究养民的措施，三年之后，远方的国家思慕殷国的义，偏远之国的使者经过多重翻译来朝见的，有十六国之多。这就是以自己的谨修治改变天时，祸兆反变为福的事例。所以说，天灾地祸是上天来警告国君的，梦见怪异是上天来警告臣的。灾祸胜不过良好的政治，梦兆也胜不过善良的行为。能明白这个理，就是治国的最
境界，只有贤明的国君才能到。”孔
回答：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君，有贤人，有圣人。分清这五类人，那治世的方法就都备了。”哀公说：“好啊！不是先生贤明，我就听不到这些言论了。虽然如此，但我从小生在
之内，由妇人抚养长大，不知悲哀，不知忧愁，不知劳苦，不知惧怕，不知危险，恐不足以实行五仪之教。怎么办呢？”哀公说：“好！您说的话，有什么事实
据吗？”哀公说：“要不是您，我的心智就得不到启发。您还是再说说吧！”
本篇第一段主要讲五仪。所谓“五仪”就是指五个等次的人的特征。这五个等次是：庸人、士人、君
、贤人、圣人。他们各有特
，境界也由低向。最后一问思想价值很。鲁哀公自称“寡人生于之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教”，孔告诉他如何思哀、思忧、思劳、思惧，很有借鉴意义。孔
回答说：“所谓君，说的话一定忠信而内心没有怨恨，有仁义的
德而没有自夸的表情，考虑问题明智通达而话语委婉。遵循仁义之努力实现自己的理想，自
不息。他那从容的样好像很容易超越，但终不能达到他那样的境界。这样的人就是君。”评析
孔
说：“您到庙中行祭祀之礼，从右边台阶走上去，抬看到屋椽，低看到筵席，亲人使用的
都在，却看不到他们的影。您因此
到哀伤，这样就知哀伤是什么了。天还没亮就起床，衣帽穿
整齐，清晨到朝堂听政，考虑国家是否会有危难。一件事
理不当，往往会成为国家混灭亡的开端。国君以此来忧虑国事，什么是忧愁也就知了。太
来就理国家大事，直至午后，接待各国诸侯及孙，还有宾客往来，行礼揖让，谨慎地
照礼法显示自己的威严仪态。国君因此思考什么是辛劳，那么什么是辛劳也就知了。缅怀远古，走都门，周游浏览，向远眺望，看到那些亡国的废墟，可见灭亡之国不只一个。国君因此到惧怕，那什么是惧怕也就知了。国君是舟，百姓就是
。可以载舟，也可以覆舟。国君由此想到危险，那么什么是危险也就知了。国君明白这五个方面，又稍稍留意国家中的五
人，那么治理国家还会有什么失误呢？”孔
回答说：“所谓贤人，他们的品德不逾越常规，行为符合礼法。他们的言论可以让天下人效法而不会招来灾祸，德足以化百姓而不会给自己带来伤害。他虽富有，天下人不会怨恨；他一施恩，天下人都不贫穷。这样的人就是贤人。”哀公问：“什么样的人称得上是贤人呢？”
哀公问：“什么样的人是君
呢？”哀公说：“你说得很好！就仅仅是这些吗？”
鲁哀公问孔
：“国家的存亡祸福，的确是由天命决定的，不是人力所能左右的吗？”鲁哀公说：“我如果不是如此浅陋，也就不能听到您这样的教诲了。”
孔
回答说：“所谓圣人，他们的品德符合天地之，变通自如，能探究万事万的终始，使万事万符合自然法则，依照万事万的自然规律来成就它们。光明如日月，教化如神灵。下面的民众不知他的德行，看到他的人也不知他就在边。这样的人就是圣人。”哀公又问：“什么样的人称得上是圣人呢？”