贡问：“怎样才可以叫士？”孔说：“自己在事时有知耻之心，使外国各方，能够完成君主付的使命，可以叫士。”贡说：“请问次一等的呢？”孔说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”贡又问：“请问再次一等的呢？”孔说：“说到一定到，事一定持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔说：“唉！这些量狭小的人，哪里能数得上呢？”

孔说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他理政务，却不会办事；让他当外使节，不能独立地办涉；背得很多，又有什么用呢？”

孔说：“君安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”

孔说：“如果端正了自的行为，理政事还有什么困难呢？如果不能端正自的行为，怎能使别人端正呢？”

孔说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”

孔说：“自正了，即使不发布命令，老百姓也会去，自不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

孔说：“君讲求和谐而不同合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

冉求退朝回来，孔说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知的。”

叶公告诉孔说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿隐瞒，儿为父亲隐瞒。正直就在其中了。”

孔说：“南方人有句话说：‘人如果事没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”孔说：“（这句话是说，没有恒心的人）用不着去占卦了。”

樊迟问怎样才是仁。孔说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

孔说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”

孔说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞个样，三年就一定会有成效。”

孔谈到卫国的公荆时说：“他善于理经济，居家理财。刚开始有一，他说：‘差不多也就够了。’稍为多一时，他说：‘差不多就算完备了。’更多一时，他说：‘差不多算是完了’。”

孔说：“我找不到奉行中庸之的人和他往，只能与狂者、狷者相往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯的。”

叶公问孔怎样理政事。孔说：“使近的人兴，使远的人来归附。”

孔说：“如果不先对老百姓行作战训练，这就叫抛弃他们。”

孔说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”

孔说：“刚、果敢、朴实、谨慎，这四品德接近于仁。”

老菜农。”樊迟退以后，孔说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去庄稼呢？“

孔到卫国去，冉有为他驾车。孔说：“人真多呀！”冉有说：“人已经够多了，还要再什么呢？”孔说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要些什么？”孔说：“对他们行教化。”

路问孔：“怎样才可以称为士呢？”孔说：“互助督促勉励，相和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相和和气气。”

鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔答：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘君难，臣不易。’如果知了君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：‘我君主并没有什么可兴的，我所兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”

孔说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”

贡问孔说：“全乡人都喜、赞扬他，这个人怎么样？”孔说：“这还不能肯定。”贡又问孔说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜他，全乡的坏人都厌恶他。”

孔说：“为君办事很容易，但很难取得他的喜。不正去讨他的喜，他是不会喜的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的喜则是很容易的。不正去讨他的喜，也会得到他的喜。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”

夏莒父的总，问孔怎样办理政事。孔说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就不成大事。”