柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

颜渊死了，孔哭得极其悲痛。跟随孔的人说：“您悲痛过度了！”孔说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

孔说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔的学生们因此都不尊敬路。孔便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有室罢了。”

贡问孔：“张和夏二人谁更好一些呢？”孔回答说：“张过份，夏不足。”贡说：“那么是张好一些吗？”孔说：“过分和不足是一样的。”

步行的。”

颜渊死了，孔的学生们想要隆重地安葬他。孔说：“不能这样。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿一样看待。这不是我的过错，是那些学生们的呀。”

路问：“听到了就行动起来吗？”孔说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被糊涂了，敢再问个明白。”孔说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

孔说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君呢？还是伪装庄重的人呢？”

鲁国翻修长府的国库。闵骞：“照老样下去，怎么样？何必改建呢？”孔：“这个人平日不大开，一开就说到要害上。”

路让羔去作费地的长官。孔说：“这简直是害人弟。”路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难一定要读书才算学习吗？”孔说：“所以我讨厌那言巧语狡辩的人。”

孔说：“颜回的学问德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去买卖，猜测行情，往往猜中了。”

孔在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃来。孔说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫还活着，我怎么敢死呢？”

路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔坐着。孔说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去呢？”路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔听了，微微一笑。孔又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱。至于这个国家的礼乐教化，就要等君来施行了。”孔又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答：“我不敢说能到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，着礼帽，一个小小的赞礼人。”孔又问：“曾，你怎么样呢？”这时曾弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮三月，已经穿上了天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上风，一路唱着歌走回来。”孔长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”路、冉有、公西华三个人的都去了，曾皙后走。他问孔说：“他们三人的话怎么样？”孔说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫为什么要笑仲由呢？”孔说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能一个小相，那谁又能大相呢？”

季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”

张问善人的方法。孔说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。

季路问怎样去事奉鬼神。孔说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔回答）说：“还不知活着的理，怎么能知死呢？”

颜渊死了，孔说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”

季然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣罢了。”季然说：“那么他们会一切都跟着季氏吗？”孔说：“杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着的。”

闵骞侍立在孔旁，一派和悦而温顺的样；路是一副刚的样；冉有、贡是温和快乐的样。孔兴了。但孔又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”