，赵孝宰蒙授上开府，李昌运蒙授仪同。”并见在者，并追在手敕教及还僧地符等勘验有实者。少林僧等先在世充伪地，寺经废省。为其有功翻柏谷坞，功绩可嘉，俗俱蒙官赏，特敕依旧置立其寺。寺既蒙立，还地不计俗数，足明赍田非惑。今以状牒帐次，准敕从实改正，不得因兹狼有没。故牒。　太原乡牒（大历十四年四月）　牒：县符称，得前同州？令王颜状：“乡名太原者，本因远祖乇，乇生卓。乇汉末为冀州刺史。卓在晋为司空、河东太守，薨时属刘聪。石勒太原晋，不遂归葬。乇冢今在猗氏县西次郭门外，卓冢在临晋县东南解故城二里孙因居河东，公私谱牒，遂著河东郡望。孙始居之地，名太原乡。又天后朝拾遗《陈昂集》。有《中州司济翁墓志》，云葬于长寿原。至今乡有太原号也。又唐衣冠谱第是开元初敕柳冲修撰，载广州都督元？、幽州都督寿公方平更称太原王氏。顷属羯胡逆，百姓逃去。永泰元年，县司遂废省前件乡，并人解城乡。颜等今属孝理之时，宗望将坠，逢时不举。后嗣何知，望请复立太原乡名，且废解城之号。如解城故城临（阙二字）假乡标若太原名之不存，则宗无所据。伏请详览。如蒙矜允，仍望各牒诸县宗人知者。”临晋县百姓王颜等状，请改“解城乡”复名“太原乡”旧号，理崇族望，事协敦本，执案咨取分。牒下所由者，中丞判下县勘上者。得县申称，得里正程宪状：“太原乡去永泰元年，为人破散，符下合解城有实。伏请申上者。”状录申者：“临晋县太原乡，去永泰之年并解城乡，今王颜状请却复太原乡，执咨取分讫下县，准状仍认散牒宗人知者。”中丞判：“亢宗务本，曰敬曰仁。克叶礼经，是为通识。准分者。准符各牒知者。”故牒。　旌张孝牒（贞元五年二月）　准式令旌表门闾。孝州句容邑人张常洧，居父丧庐墓所，生芝草一十二。二坟上生，并二寸二分，盖阔一寸二分，紫盖。八坟侧生，并二尺一分，盖阔二寸五分，紫盖。四并去坟六步，二庐屋内生，并二尺三分，盖阔二寸六分，紫盖。右礼奏：得史馆牒称：“得浙西观察使牒，得句容县申，得耆宿樊等状，前件人云建中四年七月丁父忧，其年十月，便被？徒跣，庐于墓侧，哀毁过礼，号恸将绝。去八月中，有前件芝草生。今礼制已终，犹居庐次。终之，起自因心。所告有前件至孝，致灵，可以敦劝风俗，不敢缄嘿者。”伏以州孝张常洧，渐于圣化，著纯孝之诚；通于神明，致嘉瑞之应。所宜旌表，以示光。庶令州里，风俗益劝。谨本观察使及史馆申牒事由如前。敕旨：宜付所司。　奉敕禁止三茅山樵苏牒（太和七年十月中书门下）　奉敕：句曲灵山所在，恭惟列圣，尝亦钦崇，宜禁樵苏，以申严敬。其茅山界内，并不得令百姓弋猎采伐，及焚烧山林。仍委州县切加禁止，牒至准敕。故牒。　牒郓曹濮观察使（咸通十年九月中书门下）　牒奉敕：邹鲁故乡，俎豆遗教。文武之，未坠于地，温裕虽持戎律，宛有家风。属兵车之方殷，饰孔门以宏教，墙新数仞，庙设两楹，尽私财，不烦公用，绰有馀裕，益见能，已赐嘉奖，馀宜依。仍付所司，牒至准敕。故牒。　奉敕立青羊碑牒（中和四年中书门下）　金阙降祥，紫К接度关之状；瑶坛秘瑞，赤光腾发地之祥。粤有元符，留于古篆。当午夜而龙蛇摇动，六字分辉；后一年而狼武平，八？无事。克昭灵贶，获启中兴。考帝祖之微言，显神功于景运。得不标于观，铭在蜀川，传千百万年，纪我一十八叶。乐朋职司内翰，首冠近臣，妙回掷地之金，镂他山之石。铺陈尽善，蔡邕当患于先知；述作无遗，建何劳于独步？宜刊盛事，以证斯文。　大唐传载序　《书》云：“不有博奕者乎，犹贤乎已，斯圣人疾饱而怠惰之也。”又曰：“吾不试，故艺，试用也。”夫艺者，不独总多能，第以其无用于代，而穷愁时有所述耳。八年夏，南行极岭峤，暇日泷舟，传其所闻而载之，故曰：“传载”虽小说，或有可观。览之而喁而笑焉。　畦暇语自序　《畦暇语》者何？老圃腾颊之云也。尝忆早年血气未定，铺方纸，运寸，自许不落人后，亟起以一旦之名，良甚苦辛，力尽志殚，仅能如愿。终以枯不贮机？，不能随世低昂。中年以来，渐识悔吝，顾中有所谓刮磨者蟠不吐，则更自惩艾，伏不敢发。乃知昔者所谓辛苦以求者，大可怪笑，非但无益，抑为有妨。　呜呼！大丈夫亦安往而失其贫贱者哉！于是决意勇退，脱谢缨弁。故邱之旁，有地弥？川，蛇行趋隰，土气沃衍。甘井在前，不病于汲除，治以莳蔬，咸曰宜哉。夫藉暄于，利者不争；资于泉脉，乾没者不忌。而又继日以从事，其为力可以不匮；卒岁而计，其为收亦足糊。每风日好时，皋壤悦畅，负杖曳屦，暂郊墅，比邻之人，偶相与立，曹相与谈，忽觉吻颐咄咤，故态横发。或童颠之叟，或有知识之少年，时时相顾，捧腹一笑，意虽不，弃亦可惜。因取而疏之，以其缘隙日乃有得也。故以“暇语”题辞。　尊胜经序　《佛尊胜陀罗尼经》者婆罗门僧佛陀波利，仪凤元年，从西国以至此土。到五台山次，遂五投地，向山礼曰：“如来灭后，众圣潜灵，惟有大士文殊师利，于此山中，汲引苍生教诸菩萨。波利所恨，生逢八难，不睹圣容，远涉沙，故来敬谒，伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。”言已，悲泣雨泪，向山礼。礼已举，忽见一老人从山中来，遂作婆罗门语谓僧曰：“法师情存慕，追访圣踪，不惮劬劳，远寻遗迹，沙漠地众生，多造恶业，家之辈，亦多犯戒律。惟有《佛尊胜陀罗尼经》能灭除恶业，