之足悦，乃此情之匪留，扬玉以迳，更冉冉而上浮。控三气而举，何万夫之足越，觐元始于玉晨，谒虚皇于金阙，真朋森而无算，咸顾予以致悦。于是凝而为有，散而为宗，见不以察，闻不以聪，视极于无际，听周于无穷。动不因心，飞不假翼，与浩劫而灵长，视万椿为一息。或跻绮合之榭，或宴圆华之房，蹑太汉之清迥，明霞之？煌。仰瑶岭之嵯峨，俯碧津之汤汤，罗绛树之杳蔼，激神风之琳琅，何至乐之靡极，永逍遥以为常。　洗心赋　尝甄以谋己，考往哲之所经，资忠孝兴仁义，保存殁之令名。伊周功格于皇天，孔墨济于生灵，始崇崇于可久，终寂寂而何成？唯闻松乔之，超乎世表以永贞，意禀受之使然，固修炼之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遗则。斯乃御太易之祖先，虚和之宗极，变化之机范，离之动息。知成我者神，则我者人，神符以契，人应情以丧真。彼昭然而独见，乃萧邈以殊，故能积微而显着，乘一气以日新。昔予夫前修，良反俗于壮齿，捐区中之末驾，骋方外之逸轨，收当世之所遗，贱时人之所伟。俯沧海以渊澹，仰赤霄以耸峙，人耽厚味与华饰，吾不知其所也。于是远尘境，栖？岑，洁其形，清其心，方冀睹杳冥之状，闻虚寂之音。真人居以惠，正气无远而见寻，鉴双景之皎皎，翼万灵之森森。莹丹之神光，漱玉池之灵，修五纬以飞奔，蹈七元而纵历。晶煜以景萃，滓涣而冰释，因用而弥和，心有存而转寂。味元旨以永日，讽灵篇以自怡，虽天路之辽？，庶通而可期。何逆虏之纪，集兵戈于洛师，畏巢焚以鸟逝，聿投迹于江湄，忧虞匪遑于专静，吾于是乎中亏。使清虚恬淡乖其致，为垢浊喧嚣之所欺，遂荏苒以忘返，将十年而迨兹，惜光之不驻，鉴华发以兴悲。噫嗟有驰车升邱之难，退有转规谷之易，萦尘务以汨没，皆近习之所致。徇人情之所取，必神之我弃，理无往而不复，思然以释累。污可以洗，浊可以澄。俾疏堕之情废，则勤之思兴，代甘芳以淳淡，易浮以瞄凝。合抱生于毫末，履霜至于冰，孰谓希夷之无，吾必知恍惚之可凭也。乃复拂衣长林，从其夙尚，近宗仙经，远禀真匠。机已忘而气正，战复胜而神王，庶斯之有恒，喜勿药于无妄。夫造者结虚而为实，致者反而至。所以齐天地之悠远，叶日月之昭明，哀众人沦胥以徂谢，吾方独务于长生。　庐山？泉赋（并序）　筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多？母，其白，味甘且。此则？母滋所致，因名“云之泉”，乃结宇其旁，引于轩庑之下。既饮既漱，永玩无？攵。今兹夏季不雨，至于十月，江河耗，井涧涸。此泉泠泠，不减平昔。懿其若是，爰以作赋。　坤元气，潜畅成泉，冠五行之首，为万之先。爰有清，此山侧，蒙险而难和，犹井渫之不。我搜灵秘，载披载登，见其地僻至洁，源有恒，Ё寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室就饮，而乐在枕肱，甘侔元玉之膏，乃？华之。疚可蠲，生可益，引充狎玩，惟意所？。悬之则洁素，壅之则澄碧，昼浮光以悠扬，夜响以淅沥。为灾，旱失节，不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦绝，挫江湖之浩，沈涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏，虽远不г惠，而近有所滋，彼氵崩霈于畴日，岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹，曷若止以为鉴，酌焉取给。何异神仙之瀵，帝台之浆，涌异域之表，湛无人之乡，兹亦标奇于绝境，真可谓灵而长者也。　竹赋　惟神灵之播育，何备之实繁，伟兹竹之标，得造化之清源。契合虚，表贞示节，叶森散以翠错，鲜修而琼洁。尔其和风畅，万汇昭陈，扬葩煜其密苑，荑柳蔼于通津。不郁馥以启曜，但葳蕤而有筠，亦未之为异也。至如杀气凌厉，凝霜萧瑟，览平楚之苍茫，窥众林其如失。冒冰霜之涸Ё，逾青荧以郁密，则殊可重焉。故《诗》曰“如苞”，《书》称“厥贡”猗兹淇园，彼？梦。昔在轩后，肇官，俾伶于ㄍ谷，伐修竹之珍篁。裁六律以协气，调八风而顺常。然后成竽？以备乐，其声滥而弥长。笙镛以间，鸟兽跄跄，谅自然之纯粹，曷群材之可方。若乃渭川千亩，山数林，会稽方于碧玉，罗浮比于黄金。上[QNXI]々以？翳，下泠泠而风，祛赫曦之燠景，纳凄清之凉。王所以啸咏，嵇生为之幽寻，召嘉宾及令友，畅？酝与鸣琴，游盘之逸趣，清寂寞之远心。若乃夹沧江，倚丹？，蓄雾之沈沈，摇岩烟之漠漠。湘妃有挥涕之，楚谣兴防之作。或鼓之？，或垂天门之旁薄，皆鸾凤之所翔集，孔翠之所栖？。岂独婵娟于广漠之壤，亦有璀璨于蓬莱之峰，结实珠粒，敷紫茸，拂皓粉以飞雪，摧绀以韵钟，固列仙之攸玩，匪吾人之所从也。亦有化雉吴国，成龙葛陂，舍人？，育虫桃枝。一笋明其允嗣，三节获乎婴儿，荣灯纂以孝，茂窗棂以表奇。？冢坛以尘灭，环石床以荫滋，皆灵变之谲怪，良难得而备知。尔其众汇非一，则有[QODJ]？[B15P]笾，{？耽}筒{？林}﹄。{？秋}{？吾}？之肃矗，龙锺？母之扶疏。？箭浮以缥燠，[B15N]{？堕}纟卒文而绣？。摅方志之所遗载，山经之所阙书者，安可得而详矣！靡不劲其，葱？厥，不