幽机，妙用仿佛，化为天星乎？飞为列霓乎？不然，将有异名于他国乎？某月某日，饬以灵龛，崇以宝塔，击以法鼓，以法螺，门人号恸，于是葬敛。十二年，将启灵龛，迁宝塔，炎炎金炎，以求舍利，岂知容不坏，凛然如生。识者以为涅？本义，绝动植之知，穷寂照之惠，存不坏之，灭大化之。此四者而公得之。昔少林须，蕲育？，何独嘉也？寺主元璀等，皆秉大明惠，开区中，吠琉璃天，移夕为昼。彼什公四，亦季孟之间欤？大理评事摄监察御史姚澹、主客郎中姚沛，禀溪之灵，鹅山之英，门多才杰，世著匡佐，而？公善焉。刺史杨惠，才识，宇调畅，虞谭之也。令吴测微，清慎有度，回无欺，贺循之也。皆境问俗，饮风眷德，徘徊？欷，有恨来暮。嗟乎！法本无名，是归寂乐。门人垂泪，愿刻丰碑。予诚不，哀以见？。铭曰：　法本无生示生兮，法本无名名兮。大师振振冲邈兮，苍生茫茫启觉兮。持律藏是非兮，禅门杳微兮。鹅峰岑？莫涉兮，渚澹莫测兮。五千佛忏是礼兮，十二经文是启兮。圣僧异人降语兮，？曷（音桃）非垂兮。同众生病同差兮，同众生没罔坏兮。门徒病矣号绝兮，姻族潸然呜呼兮。乌台华省思人兮，君邑宰敬神兮。无言可象湛寂兮，谢名飞刻石兮。　唐苏州东武邱寺律师塔铭（并序）　律者圣游之津，为心见所瑕，多溺近果。不然，则极地之？皆乎？武邱律师讳齐翰，字等至，通教之士也。吴兴沈氏之。祖陈国祭酒。曾祖某，隋魏州司。祖考二世不仕。律师绮岁从大人至山寺，睹静无尘之躅，恻然有宿命之知，因请家，大人从之。至天宝八年八月五日，奉制度名。永定九年十月，依分坛受足戒，后移名开元。大历中移名武邱，皆两州俗所请也。　律师渊默，则淡然。迹不近名，不关事，长在一室，寂如无人。岂比夫骈行鼓簧之士哉！昼始疑斯人，未造极，因问业报之理如何。师对曰：“夫鼓毗岚之风，有皆坏，而灵空不动，盖无相也。心且无相，业何累焉？但惧陷于偏空，妄拨无耳。”繇是始知律师。心之所至，相义，窟法华经王。苏湖戒坛，每当诸首。大历十年某月，念佛场，是夜西方念中顿现，盖诚之所致也。　至某年，秋六十八，僧夏四十七。遇疾之日，谓弟曰：“有鹤从空飞下，回翔我前，尔曹见乎？必谢之期，小圣犹病，安能免哉？”即以某年某月，终于本院。受业门人如隐、坛门人宣兑、诚肃、禅心、律仪，已有时誉。昼则律师之乡僧也。戒有一日之长，许为法兄。昔愧随肩，今伤分影。有清规之可采，则文石而言焉。铭曰：　漫漫（去声）情海，多生没兮。超超我师，一念越兮。旧寺溪，为僧杰兮。新居武邱，匠时哲兮。？来示生，亦示灭兮。山上人间，有遗辙兮。故？茫茫，馀泱泱，留废房兮。黄蘖心苦，青松节寒，对空坛兮。升堂门人，结社居士，依扉履兮。或刻贞石，或书胜幡，思师存兮。　唐杭州灵隐山天竺寺大德诜法师塔铭（并序）　西周之叔世，本师沦迹于拘尸那城，千有馀年。教行东汉，元纲遐属，殆如缀旒。而先经异时，至机终义。故我唐圣历中，大方广梵文四译斯备，雷霆始惧于耳，天地再造于人心，？无边，佛日正。其时私之士，有敦煌公得他心，称是文殊后。洎四叶传于吾师，本孙氏之，长沙桓王十有三世孙。母也初梦吞明珠，遂黜鲜恶荤。诞弥厥月，生有异表，中岁若成，寥兮真姿，不栖于俗，愿移荣于，忘锡羡于家。　至十五，辞亲从师，依年受。行学一集，郁为教宗；终卷伊吕立功之致，陋黄绮肆志之？，遗形理，与山木为群。故地思贞大师属我以《华严经·菩萨戒起信论》。心以静锐，智与经冥，彻照渊元，万法一念，宵景盈空而不见，晨曦溢目而何有？有而不可有者，吾其见真师之心哉！受经弥时，乃疑未契。其夕梦乘大め，直截沧溟，横山当前，峻与天极。不觉孤帆鸢戾，怀襄止济，峰竦竦而忽焉，？溶溶而在下。既寤，形若委衣，汗轻醒。自此句义不思而得，一全文，常现心境，事事无碍之旨，如贯焉。天宝六年，于苏州常乐寺画卢舍那像，寂念初明，十并现。日月何咎？惟吾师自知。大历三年，讲于常州龙兴寺。才登法座，忽有异光，如曳红缕，渐大萦于香室。久修行者，会中光睹。前后讲大经十遍、《制义记》十二卷，诚之事，此类固多，今略而不载。受业比邱大初，付以香炉谈柄，知其意有归。于吾者，则有寻正觉、会稽神秀，亦犹儒氏之有游、夏、荀、孟。雠贤议德，其造形之异乎？　至大历十三年十一月七日，沙门惠觉梦塔横仆，陷地二级。无何而吾师示疾，顾门人曰：“死生者，众人之桎梏，至人之作用。昔尼父逍遥曳杖，发泰山之歌，盖显本知终，示动归静。吾非不，幸异夫遁不返者乎？”言已奄然，与而化。秋六十一，惠命三十二。以其年某月日甲乙建塔于某，终终之义也。噫！素旌晨，异昔经行，众籁啾啾以风号，细雨茫茫而天泣。世有逝，法何逝而常清；世土自骞，法山何骞而常存。吾知夫一贯而何言。时邗城肃公得离之文，代予为铭，刻石松门。辞曰（铭阙）。　唐苏州开元寺律和尚坟铭（并序）　至人于生死一也，有之，我亦有之。若日月可蚀，虚空可ㄜ乎？在至人为宅心之胜地，诚瞽夫不返之瀑哉。于戏！我法自五天，扬于汉廷，八俊四贤，横世杰。后之学者，聆休风，企躅，何吾师之穆其芬馥欤？　吾师讳某字某，