请大夫。九年正月，奉诏平江宁乐伯通叛徒十万，授银青光禄大夫。十三年，奉诏平东娄世？贼徒二十万，隋主嘉之，召公面见，拜大司徒，赐丽姝二十人、细五匹、粟千斛、彩五百段。对？攵休命，辅佐王官。金印紫章，照彤而赫奕；彩罗红粟，填帑藏以崔嵬。　属隋季分崩，天下丧。洎我大唐之有天下也，日月悬而天地再造，历数在而车书一统。圣人御宇，万国来朝。奉诏询江东晋陵耆老：“隋故司徒陈杲仁有八绝，可得闻乎？”耆老逡巡而称曰：“言八绝者，一忠、二孝、三文、四武、五信、六义、七谋、八辨.”梁大同中，义兴县与晋陵竞太湖田，数年不决。太守命公断之，咸悦服焉。建始中，长白山叛徒引及朝贵。公奉诏推鞠，绳黠显然而知，鉴逾明镜，直若朱弦。梁末断太湖之田，是非明白；陈初劾长山之贼，真伪纠分。两造平反，声驰省阁；片言折中，誉乡闾，公之忠也。公事后亲，亲病须，时属禁屠，不可致。公乃割以充羹，刺血写《法华经》，为先妣修福。孝骨立，情慎难。岂惟孝悌之有馀，亦？津梁之莫大，公之孝也。初公选在都会，吏侍郎铿使西蜀，中书令江总北巡徐泗，倾都饯于新亭。时公奉诏作《大使西巡序》及《北征赋》，思逸怀蛟，才倚。江写月，光夷之珠；词飞叶，彩丽蜀城之锦，公之文也！而边寇不宁，戎屡驾，百川潜讨，三略谋。力取而山，功归第一；神镩来而破的，中必叠双。凶徒与恶叶同飘，逆党共冰一泮，公之武也！豁达大度，泓澄陂，胜必推人，失乃向己。官禄给其粟帛，尽散亲朋；皇恩加其仆，并均昆弟，公之义也！既忠且信，十室彰夫之名；密契期，千里命卿之驾。确乎不，惕若有乎，公之信也！攻城略地，秘策权宜，楚而离范增，夺胡鞍而输李广，公之谋也！折角无先，共朱？而并；悬河不竭，与郭象而连词，公之辨也！”帝曰：“俞，虽曲逆辩六奇之计，陈王怀八斗之才，论功揆德，莫之加也。”芳名驰于万古，壮志立于三吴。《陈书》虽著其名，唐史未编其实录。敕史官宜书直笔。　大业中，天门公沈法兴起义兵于湖州，闻公名，远来投公。是知龙门之前，涸鲋摇腮而竞集；鹊巢之侧，维鸠拂羽而争来。法兴割据常州，诈结父之义。时逆人李通屯集数万，镇在江北，惧公之威，不敢辄渡。法兴潜谋，诈称疾亟。公往问疾，乃觉中毒，走而归。公素与僧凛禅师著尘外之，法师寻与受菩萨戒。付嘱张轸二夫人，所居之华第，并南兵仗院，并施为僧伽蓝，名“杜业寺”是郡东南三十五里，公之别业。红沼夏溢，芰荷发而惠风香；绿田秋，霜降而嘉禾熟。并舍景星寺。言讫而终。虽幽魂冥冥，梁木斯坏；而生气凛凛，风尚存。功可勒石，堪庙。故夫文锺岭南（疑）骨丧而名留，太伯吴门文无而在。况公神异，越于昔贤？左遮江关，东压海，使天无疫，路不拾遗。江上伏鬼神，若称官势；郡中散，以付罗衡。四民衔覆护之恩，百姓荷扶持之力。其寺明政三年六月之所置也，初名“杜业”，后改为“宏业”，因庙讳复改为“福业”　呜呼，公以武德二年岁次庚辰五月十八日而薨，享年七十二。厥后薨辰，舍坊？，答公之恩。饭僧供佛，皓月有昃，香灯无亏。亦由晋推之辞，楚怀屈原之德，懋哉垂裕，贻厥后昆。公之长坦，广府士曹。次κ，洪州司法。难兄难弟，如？如璋，双珠之明，匡二天之化。κ之琏，不饵荤血，早悟苦空，得菩萨心，有神仙寿，年九十一卒于家。琏之光允，雅继清风，栖心金地。德必有邻，同声相应。与孝门岑结，二人同心，铸文殊菩萨像，用铁千斤。又劝同志之士，铸普贤菩萨像，均前，相好圆明，写妙德之奇姿，移宝威之真迹。太守刘公同？兼江东采访使，四岳分忧，九州共理。玉壶冰写，让心骨之清；红树开，怯文章之秀。长史欧公司孙公，并望重题舆，才展骥，亲纡化鹤，共佐悬鱼。县令何公，共？天下之才，共临江县，未抟风于九霄，且震雷于百里。福业寺纲维徒众等，并贞谅不，维持有声。莫不俗相率，诚命于予，式歌文武之功，共纪招提之业。于戏！年更事远，惧馨香之阙遗，询诸硕才，备兹景行，勉鄙思，乃为铭曰：　昭哉烈士兮昂昂，擅波兮自。舍一家兮良田甲第，成三宝兮佛土僧坊。生则封侯兮杰，殁而庙兮名扬。圣后兮聪明光宅，何寇兮残剥遐方。明神八绝兮宏祜，飞将一埽兮销亡。悲盛绩兮江南芜没，树丰碑兮海内昭彰。　法海　法海字文允，俗姓张氏，丹人，一云曲江人。家鹤林寺，为六祖弟。天宝中预扬州法慎律师讲席。　六祖大师法宝坛经略序　大师名惠能，父卢氏，讳行？舀。母李氏，诞师于唐贞观十二年戊戍二月八日时。时毫光腾空，异香满室。黎明，有二异僧造谒，谓师之父曰：“夜来生儿，专为安名，可上惠下能也”父曰：“何名惠能？”僧曰：“惠者以法惠施众生，能者能作佛事。”言毕而，不知所之。师不饮，夜遇神人，以甘。既长，年二十有四，闻经悟，往黄梅求印可。五祖之，付衣法令嗣祖位，时龙翔元年辛酉岁也。南归隐Т一十六年，至仪凤元年丙正月八日，会印宗法师。宗悟契师旨，是月十五日，普会四众，为师？。二月八日，集诸名德，授足戒，西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨，荆州通应律师为教授，中天耆多罗律师为说戒，西国多三藏为证戒。其戒坛乃宋朝求那跋陀罗三藏创建，立碑曰：“后当有菩萨于此收戒。”又梁天监元年，智药三藏自西竺国航海而来，将彼土菩提树一株，植此坛畔。亦预志曰：“后一百七十年，有菩萨于此树下，开滨上乘，度无量众。真传佛心印之法主也。”师至是祝？受戒，及与四众开示单传之法旨，一如昔谶（以天监元年壬午岁，考至唐仪凤元年丙，是得一百七十有五年）。　次年，师辞众归宝林。印宗与缁白送者千馀人，直至曹溪。时荆州通应律师与学者数百人，依师而往。至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，广之，遂谒里人陈亚仙曰：“老僧就檀越求坐地得不？”仙曰：“和尚坐几许阔？”祖坐示之，亚仙唯然。祖以坐一展，尽罩曹溪四境。四天王现，坐镇四方。今寺境有天王岭，因兹而名。仙曰：“知和尚法力广大；但吾祖坟墓并在此地。他日造墓，幸望存留，馀愿尽舍，就为宝坊.然此地，乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地，”寺后营建，一依其言。师游坟内山胜辄憩，近遂成兰若一十三所。今曰“果院”，隶藉寺门。　兹宝林场，亦先是西国智药三藏自南海经曹溪，掬而饮香异之，谓其徒曰：“此与西天之无别，溪源上必有胜地，堪为兰若。”随至源上，四顾山回环，峰峦奇秀。叹曰：“宛如西天宝林山也。”乃谓曹溪村居民曰：“可于此山建一梵刹，一百七十年后，当有无上法宝，于此滨化。得者如林，宜号宝林。”时韶州牧侯敬中以其言表闻奏，上可其请，赐“宝林”为额，遂成梵官，落成于梁天监三年。寺殿前有潭一所，龙常没其间，挠林木。一日，现形甚，波狼汹涌，？雾翳，徒众皆惧。师叱之曰：“尔只能现大，不能现小。若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。”其龙忽没，俄顷复现小，跃潭面。师展钵试之曰：尔且不敢老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之，龙不能动，师持钵堂上，与龙说法。龙遂蜕骨而去，其骨长可七寸，首尾角足皆，留传寺门。师后以土石堙其潭，今殿前左侧有铁塔是也（龙骨至已卯寺罹兵火因失，未知所之）。