福如海，不劝何作。惟彼上人，能先斧凿。惟此信士，能应？斫。之，肇兴禅室。壮若神运，巧同化。永茂空林，长光佛日。巍巍福田，与相毕。　李徵古　徵古，袁州宜人。南唐升元末第士，事齐王景达为官，改枢密副使，后坐宋齐邱党削夺官爵，置洪州赐死。　庐江宴集记　江南山，天下无与争也。匡庐落星，江南无与争也。奇峰秀壑，穹？邃室，简素极辞华之赡，不能纪其一二。图画尽丹青之妙，何常状其仿佛。乾贞己酉岁，予旅游及此，得国朝四门博士筠书堂故基。背五之峰，带迁莺之谷。瀑布在右，分一派以走白。彭蠡在前，凝万顷以虚。斯又匡庐闲无与争也。予方肄业，乃结庐而止。俄而长乐从弟兄洎亲友十馀人继至。明年，予倚金印峰，复营小堂以自居。游焉息焉，无复四方之志。当是时，烈祖皇帝犹秉吴政，筑大防以壅才俊，张宏网以罟英贤。近悦远来，云附影从。予虽不佞，中于一目。繇是历秘阁，登郎署，曳裾齐邸，记室在闼，领枢近之任，拒此已二十年矣。今以疾免职，获自铨曹郎中典宜。之任南去，税驾言归。驻旌旆于江上，携宾僚于林下。？蓁莽以俯仰，认手植之木。登嶙峋以啸傲，清音识旧之泉。谷鸟山钟，江云潭月，称心豁耳，一如曩昔。追怀同志，或在或亡。金章之，徒皆贵仕。霜华鬓，已失少年。圣上睿武英文，康济南服。重湖略定，曾参帷幄之谋。五岭未通，方荷折冲之寄。王事靡？，受命忘家。支颓补隳，缮治旧室。因磨翠琬，聊记斯来。唐保大十稔太岁壬三月十日，银青光禄大夫检校司徒使持节袁州诸军事守袁州刺史兼御史大夫国李徵古记。　张居咏　居咏仁吴，累官至门下侍郎。南唐，升元元年为中书侍郎同平章事，表请先主复姓，左仆兼门下侍郎。嗣主立，罢为镇海军节度使卒，赐号顺天翼运功臣，特赠守太太传上国清河郡开国公，谥曰懿。　郊祀议　孔云：“郊祀后稷以天，宗祀文王于明堂以上帝。”此万世不易之法也。昔长孙无忌请祀祖于圜丘以昊天上帝，祀太宗于明堂以上帝，义为得之。今国家嗣兴唐祚，追尊孝德，而以尧舜为肇祀之祖，宜以神尧天于圜丘，孝德皇帝上帝于明堂，礼也。其服制度，古有常仪，愿罢一切伪饰。　沈彬　彬，字文，洪州安人。唐末应士不第。仕南唐为秘书郎，寻以吏郎中致仕，年八十馀。　方等寺经藏记　古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，由是文籍生焉。而以三坟五典载其前，以鸟官云纪纪其后。则周文王于？里而演《易》，孔宣父于东鲁以删《诗》。以明古今国家之所为，显君臣父之所作。由是吾逐世而盛，斯文得而行。则四夷慕中夏礼教而来，圣典缘中土敬信而到。始则周昭王知佛生于中国，后则汉明帝梦佛见于寝时。由绪于今，史册斯在。司迁录古老之语于正史，郭景纯采谣俗之志而以为书。尚勤万代博古之贤，讨寻懿行。忙六合（阙三字）馀之学，探赜异闻。而又周史以德为经，本无为而自化，以清净而自正。虚无而通元言，杳冥中而有，以无而观妙。上助皇王之大化，次归纯朴于舆人。其中华之教，有斯史籍，备之载矣。　而后以西方释氏之教，爰到同化人。仅二千馀年，以诸佛之大说因缘，救众生之渐苦恼。以方便之言譬喻，以化度之力慈悲。若非调御丈夫，广长相，或在给孤园内，或于耆？崛山，集大众则此界他地俱来，说大乘则小法邪见顿悟。名为法宝，志于佛言。以五百四函总三乘十二分教，兼此经文赞诵，付诸国王大臣。约僧以斋戒勤，化俗无骄奢放逸。复以先朝白，尝负真诠。梵本既来，翻译相继。求诸闻见，异代同归。有土皆行，无君不敬。于以传真偈于神州海岛，启金文于朝磬暮香。万方生死之徒，动念者报应堪验。六回之类，归心者超无疑。空王之化诱多门，使群生之归向有路。遂大和五年六月，则有内都监长讲律大德宏机、尊宿律大德延寿与都劝首韦广安罗环等，共为议焉。乃曰：“尘世大空，浮生一梦。”论古人则伤心坟冢，看浮俗则弹指风灯。以为言有四夷，难生中国。上以天人福尽，暂来作富贵英豪。奚知凡世罪多，又去畜生饿鬼。验诸佛而既无诳语，修诸善而忍不同心。乃召居县邑之信仁，住寺院之上德。散请化缘之士，遐招书写之人。一境共缘，十年告毕。喜经论众函而俱满，念工匠装宝藏以共成。以金仙居于中心，以风铎鸣诸四角。言胜绝则如地涌，观元妙则自天降来。若使共为护持，则牢度大神现宝珠于上。更以同为赞叹，则信相菩萨鸣金鼓于梦中。功德此圆，僧俗相贺。莫不松门白昼，竹牖良宵。梵音引读于金文，灯焰延开于宝帙。遂使开禅毳客，探贝叶之元。停师，来味莲之妙。是以一句一偈，闻之者涕泪堪垂。若女若男，信受者喜皆大。状渴鹿而临福海，如穷而手宝山。使刚者不烦王法而和柔，令罪业者不经地狱而解脱。噫！　人生须臾岁月，倏忽死生。既贪炫聪明，共好心先警悟。悭贪作而贫穷是报，人我起而嗔恚复生。手来而空手俱来，去而空共去。是人见，举世心迷。预修此日桥梁，何止一生福利。睹斯胜作，善莫大焉。彬八十馀生，三教在念。今幸睹（阙）家再造，礼教重新。先唐允圣于江南上，帝储休于域内。崇君臣忠敬之，修寝庙