之时，掌事者因缘修葺衙城，遂挂梁室时殿门牌额。当时识者，或窃非之。一昨车驾省方，暂居梁苑。臣观衙城内斋阁牌额，一如明宗行幸之时，无都号而有殿名，恐非典据。臣窃寻秦汉以来，寰海之内，銮舆所至，多立名。近代隋室，于扬州立江都，太原立汾，岐州立仁寿。唐朝于太原立晋，同州立长，岐州立九成。中殿阁，皆题署牌额，以类皇居。臣伏准故事，请于汴州衙城门权挂一门牌额，则其馀斋阁，并可以取便为名，庶使天下式瞻，稍为宜称者。　请改定十图奏　内铨见行用十图，除旧雒都并都外，有新升京都及节度防御团练等，名目不一。又自明宗已来，回避庙讳，所改州县名，多未结十图。铨司官之时，格式旋简元敕施行，未曾添十图，无所准的。请下当司改定。　大周刑统奏　侍御史知杂事张？等九人奉诏编集刑书，悉有条贯。兵尚书张昭等一十人参详旨要，更加损益。臣质臣溥据文评议，备见审。其所编集者，用律为主，辞旨之有难解者，释以疏意。义理之有易了者，略其疏文。式令之有附近者次之。格敕之有废置者又次之。事有不便于今，该说未尽者，别立新条于本条之下。其有文理古，虑人疑惑者，别以朱字训释。至于朝廷之禁令，州县之常科，各以类分，悉令编附。所冀发函展卷，纲目无遗。究本讨源，刑政咸在。其所编集，勒成一，别有目录，凡二十一卷。刑名之要，尽统于兹。目之为《大周刑统》。请颁行天下，与疏律令式通行。其刑法统类开成格编敕等，采掇既尽，不在法司行使之限。自来有宣命指挥公事，及三司临时条法，州县见今施行，不在编集之数。应该京百司公事，逐司各有见行条件，望令本司删集，送中书门下，详议闻奏。　奏改乐章疏　昔周公相成王，制礼作乐，殿遍奏六代舞，所谓云门、大咸、大韶、大夏、大？、大武也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟大韶、大武二曲存焉。秦汉以来，名为二舞，文舞韶也，武舞武也。汉时改为文始五行之舞，历代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为治康之舞，武舞为凯安之舞。贞观中有秦王破阵乐、功成庆善乐二舞，乐府又用为二舞。是舞有四焉。前朝行用年，不可遽废。俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，书如左。祖孝孙所定二舞名，文舞曰“治康之舞”，请改“治安之舞”，武舞曰“凯安之舞”，请改为“振德之舞”贞观中二舞名，文舞“功成庆善乐”，前朝名“九功舞”，请改为“观象之舞”“秦王破阵乐”，前朝名为“七德舞”，请改为“讲功之舞”其“治安”、“振德”二舞，请依旧郊庙行用。以文舞降神，武舞送神。其“观象”、“讲功”二舞，请依旧宴会行用。　请改十二和乐奏　昔周朝奏六代这乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有九夏之乐，即肆夏、皇夏等是也。梁武帝善音乐，改九夏为十二雅。前朝祖孝孙改“雅”为“和”，示不相沿也。臣今改“和”为“成”，取韶乐九成之义也。十二成乐曲名，祭天神奏“豫和”之乐，请改为“？成”祭地？奏“顺和”，请改为“顺成”祭宗庙奏“永和”，请改为“裕成”祭天地宗庙登歌奏“肃和”，请改为“肃成”皇帝临轩奏“大和”，请改为“政成”王公奏“舒和”，请改为“弼成”皇帝举及饮宴奏“休和”，请改为“德成”皇帝受朝皇后奏“正和”，请改为“？成”皇太轩悬奏“成和”，请改为“允成”元日冬至皇帝礼会登歌奏“昭和”，请改为“庆成”郊庙俎奏“雍和”，请改为“も成”皇帝祭享酌献读祝文及饮福受胙奏“寿和”，请改为“寿成”祖孝孙元定十二和曲，开元朝又奏三和，遂有十五和之名。凡制作礼法，动作典故。梁置十二雅，盖取十二天之成数，契八音十二律之变。辄益三和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公庙降神奏“宣和”，请为师雅之乐，三公升殿会讫下阶履行奏“礻戒和”，请废，同用“弼成”享先农耕？奏“丰和”，请废，同用“顺成”已上四舞十二成雅乐等曲，今录合用所及乐章首数，一一条例在下。　详定雅乐疏　昔帝鸿氏之制乐也，将以范围天地，协和人神。候八节之风声，测四时之正气。之清浊，不可以笔授。声之善否，不可以传。故凫氏铸金，伶截竹。为律吕相生之算，商正和之音。乃播之于弦，宣之于钟石。然后覆载之情？合，之气和同。八风从律而不，五成文而不。空桑孤竹之韵，足以礼神。云门大夏之容，无亏观德。然月律有旋之法，备于太师之职。经秦灭学，雅陵夷。汉初制氏所调，惟存鼓舞旋十二均。更用之法，世莫得闻。汉元帝时，京房善易，别音探求古义，以周官均法，每月更用五音，乃立准调。旋相为，成六十调。又以日法析为三百六十传于乐府，而编悬复旧，律吕无差。遭汉中微，雅音沦缺。京房准法，屡有言者，事终不成。钱褒空记其名，沈重但条其说。六十律法，寂寥不传。梁武帝素音律，自造四通十二律，以鼓音，又引古五正二变之音，旋相为，得八十四调。与律准所调，音同数异。侯景之，其音又绝。　隋朝初定雅乐，群党沮议，历载不成。而沛公郑译因兹琵琶七音，以应月律，五正二变，七调克谐。旋相为，复为八十四调。工人万宝常又减其丝数，稍全古淡。隋祖不重雅乐，令儒官集议。博士何妥？奏，其郑万所奏八十四调并废。隋氏郊庙所奏，惟黄钟一均，与五郊迎气，杂用蕤宾，但七调而已。其馀五钟，悬而不作。三朝宴乐，用缦乐九，迄于革命，未能改更。唐太宗受命，旧工祖孝孙、张文收整比郑译、万宝常所均七音八十四调，方得丝并施，钟石俱奏。七始之音复振，四庙之韵皆调。自安史离，咸秦覆，崇牙树羽之，扫地无馀。戛击搏拊之工，穷年不嗣。郊庙所奏，何异南箕。波不迁，知音始绝。臣等窃以音之所起，自人心。夔旷不能常泰，人亡则音息，世则乐崩。若不知礼乐之情，安能明制作之本。陛下心苞万化，学富三雍。观兵耀武之功，已光鸿业。尊祖礼神之致，尤轸皇情。乃眷奉常，痛沦乐职。亲阅四悬之，思复九奏之音。爰命廷臣，重调钟律。枢密使王朴，采京房之准法，练梁武之通音，考郑译、宝常之七均，校孝孙、文收之九变，积累黍以审其度，听声诗以测其情，依权衡嘉量之前文，得备数和声之大旨。施于钟ね，足洽箫韶。臣等今月十九日于太常寺集，命大乐令贾峻奏王朴新法，黄锺调七均，音律和谐，不相凌越。其馀十一诸调，望依新法教习，以备礼寺视用。其五郊天地宗庙社稷三朝大礼，合用十二诸调，并载唐史。《开元礼》近代常行，广顺中，太常卿边蔚奉敕定前件祠祭朝会舞名乐曲歌词，寺司合有簿籍。伏恐所定与