延期至亿千，则惟有真一，五牙之文。此二事，但使南斗君领录，参于太常楗？，自非仙人。四千年一，约皆不得背科而妄也。又西王母秘此书于五城之内，其外卫备有仙楼十二，藏以紫玉之柜，刻以黄金之札，封以丹芝光华，印以太上中章。其无仙籍者，不得闻知也。未可听天音于地耳矣，便可去也。”帝答曰：“昔已受神丹于元女，惟未受五牙真之经。今运会得见君，既不以授生，是臣相命不得度世耳。”因叩血，唯乞愍济。太清三仙王复愍助之曰：“此先世有功德及鸟兽，故芳气之，光于帝位。何为隐其真牙之经乎？可教而成之也。”皇人命帝坐而告之曰：“汝向所之经，盖上天之气，归于一。一分明，了可长存耳。夫人有生之最灵也，不能自守其神而却众恶，若知之者，不求佑于天，止于其则足矣。且一犹一国也，腹之位犹室也，四肢之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知理则知理国。其民所以安其国，吝其气所以全其。民散则国亡，气竭则死。亡者不可存，死者不可生。所以至人消未起之患，理未病之疾。守之于无事之前，不追之于既逝之后。民难养而易散，气难保而易失。审威德所以固其理，割嗜所以成其真。然后真一存焉，三一守焉。泥绛丹田，三一之宅也。勤守之，万毒不伤。漱华池，五牙，便为真仙矣。吾受此经于九天真王，今以相付，存之于，名曰『朱鸟之丹』。取之于，名曰『真一』，勤乎秘哉！大有旨曰：五谷为刳命之凿，五牙为长生之也。”　帝受毕，东过庐山，署九天使者，秩次青城丈人，比御史，主总仙官之籍，为五岳之监司也。帝又封？山君为九天司命，主生死之录。复以四岳皆有佐命之山，而南岳孤峙无辅，乃章祠三天太上君，命霍山为南岳储君，？山为南岳之副，以贰其政，以辅佐之。乃写九州山川百之形，又作五岳之图，用传于世。帝炼石于缙？之山，有缙？之瑞。立缙？之堂，丹邱存焉。帝藏兵法胜负之图六甲之书于苗山。帝又合符瑞于釜山，奉事太乙元君，受易形变化，藏于空同之岩。帝考推步之术于泰山稽力牧，著诊之诀于岐伯雷公，讲气候于风后，穷律度于容成。救残伤缀金冶之事，毕该秘要，穷究真。传符，则内合天机，外合人事。理天下，南洎？，北至幽陵，西极沙，东界蟠桃。帝曰：“吾闻在宥天下，不闻理于天下。我劳天下久矣，息驾元圃，以反余真也。”修封禅礼毕，乃采首山之铜，铸鼎象。鼎成，以象太一于雍州。其鼎知吉知凶，知存知亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，自生五味，真神鼎也。遂炼九鼎之丹，服之以丹法，传于元，重盟而付之。丹经藏于九疑之东委羽之山，承以文玉，覆以磐石，金简玉字刻其文。帝又以灵宝五符真文金简书之，一通藏于锺山，一通藏宛委之山。帝所铸剑镜鼎，皆以天文古字题铭其上，或有秘谶之词焉。时薰风至，神人集，成厌代之志。留冠佩剑舄于鼎湖极峻昆台之山，立馆于其下。有师皇者，善医，通神明。忽有龙下于，张闭目。师皇视之，此龙有病，乃引针以针龙中，以煎甘草之，龙病即愈。师皇乘龙而去。典帝闻之，自择以戊午日？天，果有黄龙垂胡髯迎帝。帝乘龙登天，与无为及臣僚？天者七十二人。其小臣不得上者，攀断龙髯。及堕帝弓，小臣抱弓而号，因曰乌号弓。万姓仰天而呼，因名其地为皇天原，亦名鼎湖。其后有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，于是有乔山之冢。黄帝曾游，皆有祠焉。五百年后，乔山墓崩，空室，惟剑与赤舄在。一旦亦失去。　黄帝居代总二百一十年，在位一百年。？天为太乙君，又为轩辕之星。备黄龙之，在南之中，后代享之，列为五帝，居中天。盖黄帝土德，中央之位，兼总四方也。以镇星为，上五老，下五帝。黄帝之昌意，居弱。昌意之弟少昊，帝妃女节所生也。帝之女溺于东海，化为鸟，名曰卫，常衔西山木石，以堙东海焉。少昊名挚，字青。即帝位，号金天氏，黄帝之也。颛顼氏，黄帝之孙也。有圣德，在位七十八年，九十八岁。母蜀山氏，都商邱濮。禺，黄帝之允，颛顼之，与颛顼俱得。颛顼为元冥，禺为北方神。帝喾辛氏，黄帝之孙。帝生而神灵，自言其名。都偃师，在位七十年，年一百五岁。帝尧陶唐氏，黄帝元孙，姓伊祁，名放勋。兴于定陶，以唐侯为帝，都于平。在位九十八年，年一百八十八岁。帝舜有虞氏，姓姚名重华，黄帝八代孙。都蒲坂，年百岁得，登遐于九疑之山。夏禹号夏后氏，黄帝元孙，姓姒名文命。殷汤，黄帝十七代孙。黄帝孙，各得姓于事。帝律定姓者十二。少昊有姓曼，颛顼姓姬，尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓。又张邓轩路黄寇朱郦白薛虔资伊祁申屠黄公托跋，黄帝有各封一国，总三十三氏，黄帝之后。孙相承，凡一千二百五十年。自黄帝己酉赠，至今大唐广明二年辛丑岁，计三千四百七十二年矣。　薛易简　易简，僖宗时人。官待诏衡州耒尉，所著《琴诀》《琴说》，《宋史》《通志》《通考》俱见著录。　琴诀　琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分。心神浊，则听者难辨矣。常人但见用指轻利，取声温，音韵不绝，句度。但赏为能，殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增。孝行节者听之，则中情伤。贫乏孤苦者听之，则涕纵横。便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心神明者，无以加于琴。盖其声正而不，足以禁邪止也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴，士不易得而知音亦难也