联络。举之赞是恤，蚕之讥讵作。诏多事而折藕难比，写绸缪而曳绪不若。遇终军之一请，便吐长缨；偶龚遂之载言，俄陈索。不同抱布而取，讵等茹柔而吐。孜孜下问，义同小往大来；轧轧若，事符以索继组。不可卷也，引而伸之。不滞异维舟之绋，无殊墨之丝。与夺而起于分寸，倾危而失在毫厘。夫如是，上言也不可不，下闻也不得不受。知驷足之难及，保三缄之可守。语不堕而寰宇归心，思无邪而蛮夷稽首。可以网罗八表，可以贯九有。然后缉熙不紊，条章有馀。自契不言化矣，岂假闻斯行诸；方知微细之喻也，敢愿戒慎之所如。　越裳献白雉赋（以“周德方兴，远夷贡”为韵）　憬彼越裳，南之一方。皇化于蛮貊，献白雉于周王。原夫获皎洁之姿，奉鸿私之德。闭灵质于雕玉，驰星使于绝域。夕辞南土，形迷夜月之光；晓向北风，影混朝霜之。嗟乎！跋涉空阔，江山阻修。途程万里，星岁几周。过吴门而练影光透，染曹风而麻衣浮。然后达成周之大廷，陈本国之所执。历雉门而捧，随鸿胪而坌。俯雕题而就位，拱疏趾以前集。利觜玉植，修领缟戢。风摇细尾，当轩而练带长垂；日照轻，在手而雪孤立。懿其耿介无比，贞明可称。距列瑶刺，ゼ鹤羽。徘徊而隙驹其转，奋迅而振鹭将兴。其净珉洁，其神凝。皎皎敷粉，亭亭卓冰。自禀时清之化，诚非日浴之能。勿以臣之贱，所献无徵；勿以禽之微，所来自远。蒙恩覃而化及，似风行而草偃。是以赍此嘉瑞，唯忧后时。以明诚上答，敢以遐阻为词。作献靡辽东之豕，不缁殊墨之丝。一以见泽兼鸟兽，一以彰德被蛮夷。王乃愀然动，沉然念兹。发明南国之忠，汝之远矣；举奏殊方之瑞，予甚嘉之。方知雉之洁兮可珍，士之洁兮殊众。可珍犹尚于夷俗，殊众可标于岁贡。傥援引而不遗，愿举白之一送。　得意忘言赋（以去象弃词乎幽朕为韵）　易意难见，言以存之。得意之后，而言可遗。本凭诠以指昧，既达诚而去词。昔者先王，元通默想。以指难可拟议，嗟后世无不瞻仰。是以错综六爻，森罗万象。立文以寓其吉凶，颐隐以知其来往。凭有状之状而定其范围，因可名之名以徵其影响。悟影响则可名之名息，达范围则有状之状无。执可名为常名者谬，定有状为常状者愚。方知礼以适变，作事之符。符以观设，遵意之枢。但鱼兔之得也，于筌蹄而已乎。然则言者意之苗，得意而源有据；意者言之本，得本而枝叶不御。假以寄诚，明为定据。如钻燧求火，获火而燧之可忘；似剖求珠，得珠而之可去。于戏！置文字之馆，植元牝之。自存存之室，废乎察察之门。不毫厘，经济无为之内；匪差黍累，弥纶有截之垠。既而搜未形之形，索无？关之？关。变以喻而立，幽籍明为准。则可弃喻取变，即明讨幽。不可以理缚，难可以文囚。遇则明，岂必离乃为日；遇则顺，何须坤乃为。夫如是，稽其意，穷其事。旁通其阃阈，曲尽其义。英华可采，桎梏斯弃。傥究忘言之机，庶叶表微之思。　禹拜昌言赋（以圣人之心闻善必拜为韵）　大禹君临，勤求意。苟一言之耳，必载拜以明心。盖以励华夷，形古今。所以旨酒盈前，莫纵弹丝之响；词将贡，俄闻撼玉之音。岂不以询彼刍荛，防乎骄逸。既可大而可久，亦无固而无必。所以嘉谋乍听，当でで以折腰；直语才聆，复虔虔而屈膝。盖以广乎所见，求其所闻。使善恶之源自别，贤愚之路斯分。况乎传舜之规，受尧之命。得不固社稷本，察风俗利病。是以臣不能谏君兮非曰忠，君不能纳谏兮非曰圣。执至理以垂教，采昌言而化人。苟有言可佐王，正人。陶也不得不，禹也不得不遵。所以闻妙略以开容，拖冕旒而拂地。览宏谟而致敬，低珩佩以锵。惧沟洫之未通，忧礼乐以将坏。以正直为镜，以忠谠为规戒。是以蕴昌言兮不可不陈，闻昌言兮不可不拜。遂使共守丕业，长光帝基。若鱼相逢之日，同云龙会合之时。符郊？以陈仪，固难比矣；望竹而设礼，曷可方之。我皇绍九圣之雄图，举百王之令典。急于求士，乐于闻善。所以献昌言之忠臣，必待之台铉。　周公朝诸侯于明堂赋（以“九垓向序，外方同心”为韵）　赫赫明堂，居国之。巍峨特立，镇压殊方。所以施一人政令所以朝万国侯王。面室有三，总数惟九。间太庙于正位，太室于中ニ。启闭乎三十六，罗列乎七十二牖。左个右个，为季孟之分；上圆下方，法天地之奇偶。时也六年之初，孟之首。有截而至，无胫而走。将正于成王之命，所以立辟于周公之手。闼以临八极，辟四门而来万有。所司备班品于除，执事肃文于前后。及夫诸位散设，三公最崇。当中阶而列位，与群臣而不同。诸侯东阶之东，西面而北上；诸伯西阶之西，东面而相向。诸应门之东而鹗立，诸男应门之西而鹤望。戎夷金木之外，蛮狄火而位。九采外屏之右以成列，四外屏之左而遥对。朱玉戚，森耸以相参；龙杨（疑）豹韬，抑扬而相亻背。肃肃沉沉，峦崇壑。烟收而卿士齐列，日而天颜始临。冕旒以当轩，见八？稽颡。负斧？而南面，知万国归心。于是锵金石，扬律吕。动埙篪，摇？。俨若思而山立，悄不言而雁序。一拜一起，岳？而齐倾；舞之蹈之，雷屯而复举。俄而翠华转，仙仗回。恩覃率土，化溢九垓。合蛮貊而毕至，尽梯航以爰来。彼禹有太室，武作灵台，曷与此而同哉！