戌朔十四日丁亥，宣歙池等州都团练观察置等使朝散大夫使持节宣州诸军事守宣州剌史兼御史大夫上国赐紫金鱼袋崔从，谨遣长男详等，以牢醴？之奠，致祭于梓华府君之神。惟神托迹灵山，兴自宋时。昔之贤守，已形歌诗。斯之人，虔奉灵威，有危必祷，有疾必祈。嘉报昭应，响答影随。从谬忝观风，志抚茕厘，苦心克已，神其鉴知。顷以请祷，伏拜庙墀。惝恍昔梦，悟于斯时。爰自秋夏，疾作羸。因舍官俸，补庙之隳。涉旬有间，药与医宜。昨暮得梦，灵告寿期。庙有偶人，宛其容姿。于戏！神理昭晰，不可度思。顾惟琐陋，神实保持。遽备薄荐，以谢以祈。扶疾，恭述其辞。冀获良已，斋戒率祗。大牢醴，乐以侑之。仰答神佑，庶民不欺，尚飨！　王彦威　彦威，太原人。元和中举明经甲科。大和时累迁司农卿，拜平卢节度使。开成中检校礼尚书，为忠武军节度使，徙宣武，封北海县。卒赠尚书右仆。谥曰靖。　仆上事仪注奏　臣谨《开元礼》，凡受册官并与卑官答拜。国朝官品令，三师三公正一品，尚书令正二品，并是册拜授官。上之日亦无受朝官再拜之文。仆班次三公，又是尚书令副贰之职，虽端揆之重，有异百寮，然与群官比肩事主。礼曰：非其臣，即答拜之。又曰：大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。即仆上日，受常参官拜，事颇非仪。况元和七年，已经奏议，酌为定制，编在国章。近年上仪，又有受拜之礼。礼文乍变，论未安。请依元和七年敕为定。　供军图奏　起自至德、乾元之际，迄于贞元、元和之初，天下有观察者十，节度者二十有九，防御者四，经略者三。犄角之师，犬牙相制，大都通邑，无不有兵。都计中外兵额，又至八十馀万。长庆凡三百三十五万，而兵额又约九十九万。通计三资奉一兵。今计天下租赋一岁所，总不过三千五百馀万，而上供之数，三之一焉。三分之中，二给衣赐，自留州使兵士衣之外，其馀四十万众，仰给度支。伏以时逢理安，运属神圣，然而兵不可弭，哉惟时，忧勤之端，兵是切。臣谬司计，虔奉睿图，辄纂事功，庶裨圣览。　请以太社为大祀奏　社者，神地之也，郊特牲而社稷太牢。郑元以为国中之神，莫贵于社，固前古为大祀。至天宝三载二月十四日敕云：“祭祀之典，以陈至敬。名或不正，是相夺。况社稷孚？，百世蒙福。列为中祀，颇紊大猷。自今以后，升为大祀。”尔后因循。又依开元礼中祀，然而牲用太牢，太尉摄行事，祭之日不坐，并是大祀之义，列为中祀，是因循谬误。教人报本，未极崇严。有国之仪，惟此厌屈。今请准敕升为大祀，庶合礼中。　赠太保于ν谥议　议曰：于ν刚毅特立，博游文艺。蕴开成务之志，为从横倜傥之才。剌湖州，复南朝旧陂，以溉人田。由是斥卤生稻粱，岁时大化。得丁壮之籍者，取什一代贫人租，故轻重以济。江南卑，送终者无悬窆封树之制，则不隐，则及泉，土才周棺，至？。ν悉命以官地收瘗，当时称之。为苏州，则缮完堤防，疏凿畋浍。列树以表，决以溉田。其为襄，当吴少诚兵，王师有征。军不乏见粮，师未尝退。表克吴房朗山，生得贼将。遽以兵柄授之，推诚于人，有古将略。　然惜其不能善终如始，奉初以还。跋扈立名，满盈不戒。则有司拟议之际，安可不善善而恶恶哉！元洪刺郡，以官事被谪。中贵人衔命领，便之徙所，路于汉。ν遽命武士持刃捕ㄏ，洪既就执，王人徒归。又不奉诏师，而西抵于邓，军声甚雄，人听日骇。夫师以律，其不命，时人不能识其指归。王者功成而作乐，诸侯则否。ν之反旆于蔡也。作文武顺圣乐。贞元御宇，务求绥，有司请编，优诏许之。事一时之泽，乐作诸侯之，良可惜哉！然则如ν者，是知乐之可作，而不知礼之不可作者也。迹其驭众为政之术，盖初以利兴害去为已任，而令行禁止。其源于法家者，文意苛，有犯无舍，至有屋诛同命之惨。然未尝别白其罪，以示显戮，人到于今而冤之。洎乎天恩下浃，元侯觐。朝廷申婚姻之好，复以宰相待之，则又罪官贬，而连起国狱。缙绅之论，浸益非之。谨谥法“杀戮不辜曰厉，愎狠遂过曰厉”请谥为“厉”　或曰：ν繇文学政事而扬历中外，卒当登坛补衮之寄，推于事任亦谓难能。则易其名者，宜兼举恶二字，以正褒贬。今特谥为厉，或有未安。愚以为不然。夫类能而授，圣人之劝勉；议谥贵当，有司之职分。礼经言谥，盖节以一惠，至于论撰之际，要当恶咸在，细大无遗。议乎谥名，则以优迹，秋之义也。况援其功不足以补过，契其不足以掩瑕。其驭下也，任威少恩；其事上也，失忠与敬。谥之为“厉”，不亦宜乎？　论宪宗葬议　天之葬七月，《秋》之义。志崩不志葬，必其时也。举天下葬一人，故过期不葬则讥之。祖、中宗，葬皆六月。太宗四月。宗九月，睿、代二宗皆五月。德宗十月，顺宗七月。惟元、肃二宗皆十二月。有为为之，非常典也。且葬毕而虞，虞而卒哭，卒哭而？，皆卜日。今葬卜岁暮，则毕？在明年正月，是改元庆赐皆废矣。　东都庙主议　谨国初故事，无两都并建宗庙并行飨祭之礼。伏寻《周书》，《召诰》，《洛诰》之说，实有祭告丰庙洛庙之文。是则周人两都并建宗祧，至则告飨。然则两都皆祭祖考，礼记并兴。自神龙复辟，中宗嗣位，庙既偕作，飨亦并行。天宝未，两都倾陷，神主亡失。肃宗既复旧，但建庙作主于上都。其东都神主，至大历中始于人间得之，遂寓于太微，不复？飨。臣等谨经传，王者之制，凡建居室，宗庙为先，庙必有主，主必在庙。是则立庙两都，盖行古之，主必在庙，实依《礼经》。今谨参详，理合升？。　谨元皇帝是追王，宗、中宗、睿宗是祧庙之主，其神主合藏于太庙从西第一夹室。景皇帝是始封不迁之祖