合，询刍荛而听纳；动而悦随，谋卿士之箴规。乃知我武不施，司之执奚为。斯文未丧，封人之喻攸宜。徒云击在拊石，曷若恩斯勤斯？与德音而共畅，载仁声而远驰。则六变通神，九成，不足擅而标奇也。故我后振铎以耸善，喜人之敢谏。俾夫下不渎，上不慢。由和铃之昭其声，致朝野之清宴。　望夫化为石赋（以“望远思，质随神变”为韵）　至者石，最灵者人。何诚之所，忽变化而如神。离思无穷，已极伤之目；贞心弥固，俄成可转之。原夫念远增怀，凭盼。心摇摇而有待，目眇眇而不见。丝萝虽托，难立节以自持；金石比，故推诚而遂变。徒观夫其形未泐，其怨则。介然而凝，类夫启母之状；确乎不，于王霸之心。也不言，腹兮则实。形落落以孤立，势亭亭而迥。化轻裙于五，独认罗衣；变纤手于一拳，已迷纨质。矧乎石以表其贞，变以彰其异。结千里之怨望，万里之幽思。绿云朝，拂峨峨之髻鬟；微雨暮沾，洒涟涟之珠泪。杂霜华于脸粉，脱苔于眉翠。昔居人代，虽云赋命在天；今化山椒，可谓成形于地。于是其事，察其宜。采蘼芜之芳，生不相见；化芙蓉之质，死不相随。冀同于冥漠，成终天之别离。则知行者其，迹异者其致远。委碧峰之窈窕，辞红楼之婉娩。下山有路，初期携手同归；？无人，终叹往而不返。嗟乎！贞志可嘉，节惟亮。同胚浑之凝结，异追琢而成状。孤烟不散，若袭香于炉峰之前；圆月斜临，似对镜于庐山之上。形委化而已久，目凝睇而犹望。悲夫思妇于行人，莫不睹之而惆怅。　欧冶铸剑赋（以“雷公发鼓，蛟龙捧炉”为韵）　先王之御天下也，与为公。知文不足以独理，故资武以为雄。弧矢之利，以徵不服；剑戟之用，以威远戎。俾梯山而贡，故率土而向风。懿夫欧冶，实曰良工。铸龙泉之剑，炼耶溪之铜。于是制良模，启洪炉。炎炭赫以震？，大冶屹而山孤。其始作也，烟气成阵，橐声若雷。三光动，六气飞灰。蛟龙捧炉，雷公击节。龙势初成，玉匣新发。利可，光能莹雪。此剑之德，百夫称杰。此剑之用，千里血。岂比乎解之刃，自谓良庖；倒载之，虎以包。蒙庄说之以喻，周凭之以斩蛟。荆轲一以击秦，汉三尺以定天下。士庶得以安，王侯得以辟土。是知剑也，藉以防虞。岂比乐云，不在锺鼓。既而切玉期用，？犀是逢。常闻静，旧说为龙。佩服是宜，则圣哲攸重；弃捐不可，故斗是冲。冯谖再弹，而见于下客；季札一返，空挂于长松。逮会边尘飞，人斯恐。猛士挥戈，谋臣贾勇。是歼是灭，再持再捧。四夷慑之以宁居，一人得之以垂拱。是剑也古今之重，是剑也荷君之。　金跃求为镆铘赋（以“大冶无私，祥金乃跃”为韵）　金有利用，跃而呈祥。腾沸渭之炎彩，耀赫奕之雄光。始则沉潜，将委形于锻铸；终能踊跃，求效用于锋？。于是奇姿，夺良冶。叹凡目之莫辨，惧名工之或舍。既翕？之在？，尚渊沦这未写。紫光而旁，期游刃以？犀；烘赤气而上冲，愿成形于斩。徒观其扇橐，铄利金。声激，势浮沉。凫氏倾耳以骇意，欧冶拭目以？临。既而赫矣不常，烂然有待。红霞聚蓄于穹谷，沧波于溟海。风雷于是借威，日月为之扬彩。自殊玉，岂韫椟以沽诸；愿比雕戈，庶因兹而砺乃。若夫表异，变态无私。象君有刚柔之，同圣人不凝滞于时。莲锷尚，若踊决云之刃；云锋未铸，如呈切玉之姿。矧夫腾跃在中，发扬于外。君若销形制，我则保其贞；君若应用卫，我则期于远大。懿其铄为金而不离，效其祥而自殊。幸托迹于？范，希效质于规模。彼号阙，昆吾。龙藻文，既已称其昔有；指晋挥郑，孰可使其今无？嗟乎！光彩陆离，辉华彰灼。疑狂电之乍发，状长星之不落。异十日之俱，殊众之相铄。灵有，不惮丰城之沉；神化无方，愿继延乎之跃。哂备之钩戟，耻分形于钱？。客有仰祥金以立诚，庶贞之有托。　滤罗赋（以“滤彼虫，疏而无漏”为韵）　罗之名兮惟一，罗之用兮不同。彼以获禽为利，此以救为功。象夫天而圆其外，乎而虚其中。执拯溺之心，忘乎云鸟；表好生之德，及其虫。观其膺用之初，裁成之始。利提挈，顺时行止。夕挂于，若满月之在天；晓用于人，状圆荷之在。尔乃匪虚实，如有无。心宁劳于凝滞，非惮于沾濡。伊纱灯之护虫，则理齐而功倍；彼纶巾之漉酒，乃迹同而用殊。若夫气秋晓，景光昼。临桐井之银床，近莲塘之玉？。于是铜瓶倾写，金盆俯就。迸千之珠光，垂一带之冰溜。初疑散丝之雨，洒绿云而飞；又似瀑布之泉，穿碧烟而下透。且夫环之劲铁，取其而不朽；幂以轻纱，取其疏而无漏。彰妙用于不凡，表仁而善救。滤颜生之瓢，饮而徐清；漉范令之釜，鱼将烹而获宥。然则开三面者，其仁未知；张一目者，其害有馀。曷若筛么虫而必碍，投勺而皆虚。纵醯为解罗之鸟，舍并鲋为漏网之鱼。斯则用资于生，不资于杀；仁在乎密，不在乎疏。夫以存仁恕，何大而不滤；莫隐欺，虫何微而风遗。虽焦螟之生必全，有以小为贵者；江汉之虽大，尽可一以贯之。功且知其至矣，用宁忧于已而。客有抚而歌曰：玉卮无当兮安可拟，风瓢有声兮不足比。惟滤罗之用也大哉，故去此而取彼。　舞中成八卦赋（以“中和所制，盛德斯陈”为韵）　卦惟德，舞以象功。分其节于乾坤之位，列其画于缀兆之中。相彼六爻，爰数于六律；侔兹八，俾叶义于八风。原夫乍合乍离，旅退旅。参于繇而九变无挠，辨于位而五方有序。作既自于天心，用必在夫君所。刚柔斯别，皆取象于负图；俯仰可观，各分行于曳绪。尔其舞既备，位亦陈。赞和之启蛰，助雷雨之解屯。卦始画于庖牺，当皇唐