、孀妇、女之，每每有咏仆诗者。此诚雕虫之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。虽前贤如渊、云者，前辈如李、杜者，亦未能忘情于其间。古人云：“名者公，不可以多取。”仆是何者，窃时之名已多。既窃时名，又窃时之富贵，使已为造者，肯兼与之乎？今之？穷，理固然也。况诗人多蹇，如陈昂、杜甫，各授一拾遗，而？剥至死；李白、孟浩然辈，不及一命，穷悴终；近日孟郊六十，终试协律，张籍五十，未离一太祝。彼何人哉？彼何人哉！况仆之才，又不逮彼。今虽谪在远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣，饥有，给之外，施及家人，亦可谓不负白氏之矣。微之微之，勿念我哉。　仆数月来检讨箧中，得新旧诗，各以类分，分为卷首。自拾遗来，凡所遇所，关于刺兴比者，又自武德讫元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之“讽谕诗”；又或退公独，或移病闲居，知足保和，玩情者一百首，谓之“闲适诗”；又有事务牵于外，情动于内，随遇而形于叹咏者一百首，谓之“伤诗”；又有五言、七言长句、短句，自一百韵至两韵者四百馀首，谓之“杂律诗”凡为十五卷，约八百首。异时相见，当尽致于执事。微之，古人云：“穷则独善其，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，然突然，陈力以；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉而退。退，何往而不自得哉。故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为，言而发明之则为诗。谓之“讽谕诗”，兼济之志也；谓之“闲适诗”，独善之义也。故览仆诗者，知仆之焉。其馀“杂律诗”，或诱于一时一，发于一笑一，率然成章，非平生所尚，但以亲朋合散之际，取其释恨佐。今铨次之间，未能删去，他时有为我编集斯文者，略之可也。　微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，清丽之外，颇近兴讽，其五言诗又雅闲澹，自成一家之，今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚重，必待后，然后人贵之。今仆之诗，人所者，悉不过“杂律诗”与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于“讽谕”者意激而言质“闲适”者思澹而词迂，以质合迂，宜人之不也。今所者，并世而生，独足下耳。然千百年后，安知复无足下者，而知我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相，同则以诗相娱，知吾罪吾，率以诗也。如今年游城南时，与足下上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇陂归昭国里，迭递唱，不绝声者二十里馀，樊李在傍，无所措。知我者以为诗仙，不知我者以为诗。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非而何？偶同人当景，或时宴罢，或月夜酒酣，一咏一，不知老之将至，虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何？微之微之，此吾所以与足下外形骸，脱踪迹，傲轩鼎，轻人寰者，又以此也。当此之时，足下兴有馀力，且与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府、李二十新歌行、卢杨二秘书律诗、窦七元八绝句，博搜掇，编而次之，号《元白往还诗集》。众君得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。嗟乎！言未终而足下左转，不数月而仆又继行，心期索然，何日成就，又可为之叹息矣。又仆尝语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑，必待友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。况仆与足下为文，尤患其多，己尚病之，况他人乎？今且各纂诗律，为卷第，待与足下相见日，各所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见在何地，溘然而至，则如之何？微之微之，知我心哉。　浔腊月，江风苦寒，岁暮鲜，夜长无睡，引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第，勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。微之知我心哉！乐天再拜。　答崔侍郎书　侍郎院长阁下：牒中奉八月十七日书，承康宁，喜与？会。并别睹手翰，访叙绸缪，何眷好勤勤若此之不替也，幸甚幸甚。首垂问以鄙况，不足云，盖默默兀兀，委顺任化而已。次垂问以气，除旧目疾外，虽不甚健，亦幸无急病矣。次垂问以月俸，月俸虽不多，然量以为用，亦不至冻馁矣。又垂问以舍弟，渠从事东川，近得书，且知无恙矣。终垂问以心地，此最要者，辄梗概言之。顷与阁下在禁中日，每视草之暇，匡床接枕，言不及他，常以南宗心要，互相诱导。别来闲独，随分增修，比于曩时，亦似有得，得中无得，无可寄言。来书云“示可乎”，斯不可也。又知兵李尚书同在南，钱、萧二舍人移官闲秩，退朝之暇，数获晤言，每话旧游，辄蒙见念。此盖君久要之心，不为荣悴合散增减耳。而不佞者，又何幸焉！然自到浔，忽已周岁，外尽遣，中心甚虚。虽赋命之间，则有厚薄，而忘怀之后，亦无穷通，用此推，颓然自足。又或杜门隐几，块然自居，木形灰心，动逾旬月。当此之际，又不知居在何地，是何人，虽？鸟集于前，枯柳生于肘，不能动其心也，而况退荣辱之累耶？又思顷者接确论时，走尝有言荐于执事云：“心与迹多相戾，与名不两立，苟有志于者，若不幸于外，是幸于内。”猥蒙叹赏，犹忆之乎？今之心，或近是矣。退思此语，抚省初心，求仁得仁，又何不足之有也？前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人，皆自远至，日萤韵，岁有衣，饥寒获同，骨月相保，此亦默默委顺之外，益自安也。况庐山在前，九江在左，门是沧狼，举见香炉峰，东西二林，时时一往，至如瀑怪石，桂风杉月，平生所者，尽在其中，此又兀兀任化之外，益自适也。今日之心，诚不待此而后安适，况兼之者乎？此鄙人所以安又安、适又适，而不知命之穷、老之至也。院长公望日重，启沃非遥，仰惟勉树勋名，勿以鄙劣为念。　与济法师书　月日，弟太原白居易白济上人侍右：昨者谒时，不以愚蒙，言及佛法，或未了者，许重讨论。今经典间未谕者，其义有二，面问答，恐彼此卒卒，语言不尽，故形于文字，愿详览之，敬伫报章，以开未悟，所望所望。　佛以无上大慧，观一切众生，