止于人之家，其青，鸠鹊鸟之属咸来哺之。未久，野之鸟羽而蜚者，皆以至，如将哺之，其虫积焉。群鸟之鸣声杂相，是鸟也一其鸣，而万之声皆息。人皆以为妖也，吾讵知其非凤之类耶？古之说凤者有状，或曰如鹤，或曰如山，皆与此不相似，吾安得知其凤之类耶？凤，禽鸟之绝类者也，犹圣人之在人也。吾闻知贤圣人者观其，由黄帝、尧、舜、禹、汤、文王至于孔、颜回，不闻记其形容有相同者，是未可知也，如其同也，孔与颜回并立于时，鲁国人曷不曰孔之回而颜之某乎，是可知也。货之状类孔，圣人是以畏于匡，不书七十之服于货也。有人焉，其容貌虽如？兜、恶来，颜回、路七十苟从而师之者，斯为圣人矣。故曰知贤圣人者观其。似凤而不见其灵者山也，则可似其形而凤之云耶？天下之鸟虽凤焉，鹰、？、？、鸿其肯凤之耶？是鸟也，其形如斯，群鸟皆敬而畏之，非凤类而何？鸟至于宋州之野，当贞元十四年。　国说　有乘国者，与乘骏者并而行。骏啮国之鬃，血于地，国行步自若也，神自若也，不为之顾，如不知也。既骏归，刍不，不饮，立而栗者二日。骏之人以告，国之人曰：“彼盖其所羞也，吾以往而喻之，斯可矣。”乃如之。于是国见骏而鼻之，遂与之同枥而刍，不终时而骏之病自已。夫四足而刍者，之类也；二足而言者，人之类也。如国者，四足而刍，则也；耳目鼻，亦也；四支百骸，亦也；不能言而声，亦也；观其所以为心者，则人也。故犯而不校，国也；过而能改，骏也。有人焉，恣其气以乘人，人容之而不知者，多矣。观其二足而言，则人也；耳目鼻，亦人也；四支百骸，亦人也；求其所以为人者，而弗得也。彼人者，以形骸为人；国者，以形骸为。以彼人乘国，人皆以为人乘，吾未始不谓之乘人。悲夫！　解惑　王野人名静，盖同州人。始游浮山观，原未有室居，纸为裳，取竹架树，覆以草，独止其下，豺豹熊象，过而驯之，弗害也。积十年，乃构草堂，植茶成园，犁田三十亩以供，不畜妻。少言说，有所问，尽诚以对。人或取其丝，约酬利，弗问姓名皆与，或负之者，终不言。凡居二十四年，年六十二。贞元二十五年五月，卒于观原茶园。村人相与凿木为空，盛其尸埋于园中。观原积无人居，因野人遂成三百家。有尚怪者，因谬谓王野人既死，士陈恒发其棺，惟见空衣。翱与陈相遇，问其故，恒曰：“作记者神浮山，故妄云然。”元和四年十一月，翱以节度掌书记奉牒知循州，五年正月，准制祭名山大川。翱奉牲牢祭于山，致帝命，遂使斫木为棺，命将吏村人改葬野人，迁于佛寺南冈，其骨存焉。乃立木于墓东，志曰“王士葬于此”，削去谬记，以解观听者所惑。　命解　或曰：“贵与富在我而已，以智求之则得之，不求则不得也，何命之谓哉？”或曰：“不然。求之有不得者，有不求而得之者，是皆命也，人事何为？”二，或问曰：“二者之言，其孰是耶？”对曰：是皆陷人于不善之言也。以智而求之者，盗耕人之田者也；皆以为命者，弗耕而望收者也，吾无取焉。尔循其方，由其，虽禄之以千乘之富，举而立诸卿大夫之上，受而不辞。非曰贪也，私于己者寡，而利于天下者多，故不辞也。何命之有焉？如取之不循其方，用之不由其，虽一饭之细也，犹不可受，况富贵之大耶？非曰廉也，利于人者鲜，而贼于者多，故不为也。何智之有焉？然则君之术，其亦可知也已。　仲尼不历聘解　学者多称仲尼历聘不遇，吾谓仲尼观礼行，不历聘不遇也。夫二国曰聘，以臣使于君亦曰聘，男输财于女，国驾帛于士，皆曰聘。故无财与无君国之命，不曰聘也。当德蚀衰周，徂七国，盖仲尼伤礼乐不起，是以学《韶》于齐，求师于周，将铸义以镜国，张仁以罗俗使明备为宗资也。且去鲁适卫，盖辞在于仕矣；自宋之郑，殆非臣矣；绝粮于陈蔡，亦无财矣；官至司寇，果不为士，安谓聘哉？吾闻天观夏则之杞，观殷则之宋，较是而言，虽他国可知也，安谓历聘哉？　解江灵　元和六年八月，余自京还东，暮宿在江。涛既平，月极明，万潜休，远无微声。坐久夜静，目亦将瞑，闻江中有如贾人相与言曰：“与商游，十有馀年。不识我愚，托我如亲。相得之，百贾谁如。泰山后召，代予。力虽不能，志愿如初。自昔及兹，未尝汝薄。利必以告，害斯共度。誓当结固，永守终乐。汝之责人，惨若五刑。小不顺汝，亦何足听。汝心好恶，灼若天星。动比孔某，其神且明。异汝者斥，谄汝者荣。苟不汝随，绝如诅盟。人实难知，尧所未易。我虽受责，敢丧前志。利汝荐汝，每忧不暨。终何能成，惟力所至。岂不汝怨，我无二。曰予虚言，鬼神来弃。汝实异兹，翻然汝作。疮疣生心，洗刮不落。巧蔽我长，善探我恶。短我如坠，誉我如缚。人或我，汝闪其目。人或毁我，汝盈其。充汝之心，饱汝之腹。虽汝孙，亦所不足。我实蒙顽，为汝之辱。动多尤悔，嬴败不畜。汝既富厚，享天百福。骨，婢妾约绰。财货积委，屋室丰渥。我从此去，非曰薄。愿汝我忘，无盛其毒。”言未讫，余叱之曰：“人生若，其可久长。须臾臭死，瞥若电光。用心平虚，天灵所臧。得失是非，