第07bu 卷六百十七
独孤申叔 申叔，字子重，德宗时博学宏词中第，为校书郎。 资州献白gui赋（以“泰平将洽，神物效灵”为韵） 皇帝在位十五载，西人献异gui于王ting。匪青黑以饰ti，特洁白而成形。rong彩可嘉，且不溷于五色；呈祥有异，讵止齐乎四灵。盖以我皇，行化无外。止戈偃武，人绥dao泰。升至德于元穹，降殊祥于神蔡。且夫gui者禀先知之异，白者表司杀之方。岂天意兴威于有截，俾臣下受命而无将。西土是生，实西方而主义；被甲以至，犹带甲以来王。不然，何以？爱纯容，皎素甲。皓霜华而浃洽。炯玉质，辉金jing1。凝雪彩之清贞。泳灵沼而冰静。息泰阶之砥平。足使孟津之鳞，耻捷乎素鬣；越裳之雉，羞奋于翘英。矧乎禀殊姿，ti异貌。陋三足之为美，匪六眸以是效。其用也，或协圣人之心；其动也，克符智者之乐。然后知戏朝之虎不足征。衔钩之狼不足神。彼驹来思，徒称皎皎；尔兽至止，虚擅谆谆。未若兹瑞，德无与邻。应天之命，昭王之仁。非椟中之毁弃，不莲上以因循。将顺乃元穹以呈其贶，曷思乎绿水而返其shen。则彼宁王有遗，元绪又安得而比lun。向非我皇，从dao不？弗。必将混于介族，讵得分为理物。宜乎冠异纪首灵篇，且无使其湮郁。 却千里ma赋（以“上之所班，诸侯不贡”为韵） 惟汉德之雍熙，俾遐荒兮肃祗。布泽所治，致远人之乐只。任土必贡，奉良ma以来思。殊乎皎皎，陋乃？癸？癸。翼八銮以御矣，齐四牡以维之。由是朝发于穷边，夕献于君所。倏追风以掣电，邈千里兮一举。仰？骥之居周，鄙？之在楚。故将进荐于象魏，庶得超遥于苑圉。帝曰斯ma，尔其还与。旅獒之训，今则皎如。归兽之义，宁当忽诸。矧乃乖乎法驾，而不合于乘舆。且帝之御也，厥仪惟旧。帝之动也，其dao惟守。驱千乘以启前，罗万骑以居后。分青旌兮在左，扬素旆兮在右。俨五路以居中，矫六龙以齐首。和銮是响，将节乃疾徐。次舍有期，岂宜乎奔走。盖顺之而可信，违之而则不。虽千里兮足珍，于一人兮何有。矧乃场苗既食，ma政攸班。间以赤兔，兼之白？闲。叶图之驹伏皂，称德之骥在闲。足以驱驰于九域之内，足以巡狩于六合之间。宜乎旋尔故乡，归于旧壤。超乎半汉，适彼莽苍。庶逐北风之思，却从东dao之上。俾得jiao颈裔土，翘足荒陬。克全真xing，有归群休。同越地之放象，似桃林之罢牛。岂比骅骝，卒见羁于造父；宁同屈产终服御于晋侯。是知汉文之德弥尊，归ma之猷克中。示后之立国者，尽规矩之以却远方之贡。 chu1nang锥赋（以“贤者chu1代，必闻其人”为韵） nang之为物也，虚受而无遗。锥之为qi也，利用而攸资。彼式chu1焉，必将劲而出矣。此乃柔止，安得固而藏之。遂得耀颖于纫feng之chu1，呈？于挫锐之时。谅遏之兮不可，非刚克兮何其。炯炯乎从革之资，纤纤乎径寸之质。lou微？以外见，透虚nang而首出。方同人之chu1晦，静以求伸；比达士之奋奇，物莫能屈。既藏shen于不固，宁脱颖之无必。观其chu2之必彻，指之必穿。方将动而愈出，孰曰钻之弥坚。所以赵氏克明，因之而兴喻；mao生不让，比之而自贤。信立德而法矣，诚有待而言焉。且贤之在代也，或默或语。犹锥之在nang也，或出或chu1。nang虽固兮，锥必自分。代虽溷兮，贤罔同群。岂比夫不锐者载繁载考而莫出，不善者四十五十而无闻。是以匪无思乎指地，将有望于决云。吐颖呈锋，磨砺而自我。投奇擢异，提携而在君。嗟乎！dao之将行也，必有用我者。彼贤未达，虽执鞭而尚从；我dao有庸，宁补履而为下。向使无？锷之珍，为铅刀之lun。缩劲ting于nang橐，受顽钝于陶钧。复何异恍忽之内物，鸱夷之中人。君子曰：是事也，可以为鉴戒，可以明进退。岂独美于一时，盖垂规于百代。 乐理心赋（以“易直子谅，油然而生”为韵） 心为灵府，乐有正声，感通而调畅之理自得，？合而邪僻之虑不生。翕如冥契，混若化成。yun和平于德宇，保纯粹于元jing1。故先王立极受命，制民作则。修匏土革木之qi，备干戚羽旄之饰。将以悦万人，康四国。动dang其心志，推移于dao德。薰然而煦日以和，悠尔而跻之寿域。成文不luan，知至乐之有rong；从律弗jian，见王dao之甚直。声之所感，xing罔不悛。致和易于无象，禁jian邪于未然。希夷自适，郁结攸宣。苟斯须之不去，何嗜yu之能迁。况乎大乐同和，至音jiao畅。听寂寞而何求，视？冥而无状。将yu革骄志以纯仁，化贪心为贞谅。在乎思不惑兮心不liu，安至乐兮优而柔。顺至xing之dangdang，符大dao之油油。纯如？如，足养浩然之气；rongrongxiexie，宁抱悄尔之忧。是知以德音为音，则合于仁义。以yin乐为乐，则比于慢易。咸？作而理亦随之，郑卫兴而时乃殆而。信至化之所系，实和乐之攸资。是以重华明兮箫韶若此，独夫靡兮颠沛若彼。忘味兴叹于宣尼，观风见称于季子。则知乐之为用也，不独逞烦手，ん俚耳。正心术而导淳源，非听其铿锵而已。 审乐知政赋（以“同彼吴札，观乐于鲁”为韵，依次用） 乐之为乐也，布五气，和八风。政之为大也，包有截，被无穷。虽寻源溯异，而致用是同。故政行而乐作，而乐在其中。是以重华昭昭兮箫韶若此。独夫靡靡兮颠沛如彼。郑卫作而濮上栗焉，弦歌闻而武城乐只。故为政之善否，实由乐之张弛。惟审乐之大义，其梗概也如是。若乃终始类四维，广大象八区。成质文于五色，齐宥密于三无。奏gong而君位斯合，动商而臣dao克符。角之鸣人斯度矣，征之应事而形乎。理方元气，政亦yin敷。彼师旷倾耳而在晋，季札发迹而在吴。惟乐之dao也，盖jing1微于此乎。不然，何以shen听密察。善恶凶札。寂虑居安，静志遐观。故将亡之音哀以思，至理之感柔而宽。是故君子审音以知乐。存亡必见乎未兆，理luan亦在乎先觉。其daoluan也，噍杀作而？单慢兴；其世理也，乘麒麟而栖？。则是政之所以，乐亦依于。苟听五声以悖矣，谅八音而忽诸。方今九功已成，八佾斯舞，鼓ж羲之琴瑟，植虞舜之干羽。故能仁洽dao广，泽rong德薄。听之忘味，殊三月之在齐；化之式臧，宁一变而至鲁。客有作乐之赋者，将han容于上古。 服苍玉赋（以“天子之服，从此方色”为韵） 天pei五色，惟春也苍然。地yun万物，惟玉也坚焉。玉可久持，故君子比德于玉；苍实正色，盖圣人形象于天。岁既yang止，色其著矣。东方木德之令，
独孤申叔 申叔，字子重，德宗时博学宏词中第，为校书郎。 资州献白gui赋（以“泰平将洽，神物效灵”为韵） 皇帝在位十五载，西人献异gui于王ting。匪青黑以饰ti，特洁白而成形。rong彩可嘉，且不溷于五色；呈祥有异，讵止齐乎四灵。盖以我皇，行化无外。止戈偃武，人绥dao泰。升至德于元穹，降殊祥于神蔡。且夫gui者禀先知之异，白者表司杀之方。岂天意兴威于有截，俾臣下受命而无将。西土是生，实西方而主义；被甲以至，犹带甲以来王。不然，何以？爱纯容，皎素甲。皓霜华而浃洽。炯玉质，辉金jing1。凝雪彩之清贞。泳灵沼而冰静。息泰阶之砥平。足使孟津之鳞，耻捷乎素鬣；越裳之雉，羞奋于翘英。矧乎禀殊姿，ti异貌。陋三足之为美，匪六眸以是效。其用也，或协圣人之心；其动也，克符智者之乐。然后知戏朝之虎不足征。衔钩之狼不足神。彼驹来思，徒称皎皎；尔兽至止，虚擅谆谆。未若兹瑞，德无与邻。应天之命，昭王之仁。非椟中之毁弃，不莲上以因循。将顺乃元穹以呈其贶，曷思乎绿水而返其shen。则彼宁王有遗，元绪又安得而比lun。向非我皇，从dao不？弗。必将混于介族，讵得分为理物。宜乎冠异纪首灵篇，且无使其湮郁。 却千里ma赋（以“上之所班，诸侯不贡”为韵） 惟汉德之雍熙，俾遐荒兮肃祗。布泽所治，致远人之乐只。任土必贡，奉良ma以来思。殊乎皎皎，陋乃？癸？癸。翼八銮以御矣，齐四牡以维之。由是朝发于穷边，夕献于君所。倏追风以掣电，邈千里兮一举。仰？骥之居周，鄙？之在楚。故将进荐于象魏，庶得超遥于苑圉。帝曰斯ma，尔其还与。旅獒之训，今则皎如。归兽之义，宁当忽诸。矧乃乖乎法驾，而不合于乘舆。且帝之御也，厥仪惟旧。帝之动也，其dao惟守。驱千乘以启前，罗万骑以居后。分青旌兮在左，扬素旆兮在右。俨五路以居中，矫六龙以齐首。和銮是响，将节乃疾徐。次舍有期，岂宜乎奔走。盖顺之而可信，违之而则不。虽千里兮足珍，于一人兮何有。矧乃场苗既食，ma政攸班。间以赤兔，兼之白？闲。叶图之驹伏皂，称德之骥在闲。足以驱驰于九域之内，足以巡狩于六合之间。宜乎旋尔故乡，归于旧壤。超乎半汉，适彼莽苍。庶逐北风之思，却从东dao之上。俾得jiao颈裔土，翘足荒陬。克全真xing，有归群休。同越地之放象，似桃林之罢牛。岂比骅骝，卒见羁于造父；宁同屈产终服御于晋侯。是知汉文之德弥尊，归ma之猷克中。示后之立国者，尽规矩之以却远方之贡。 chu1nang锥赋（以“贤者chu1代，必闻其人”为韵） nang之为物也，虚受而无遗。锥之为qi也，利用而攸资。彼式chu1焉，必将劲而出矣。此乃柔止，安得固而藏之。遂得耀颖于纫feng之chu1，呈？于挫锐之时。谅遏之兮不可，非刚克兮何其。炯炯乎从革之资，纤纤乎径寸之质。lou微？以外见，透虚nang而首出。方同人之chu1晦，静以求伸；比达士之奋奇，物莫能屈。既藏shen于不固，宁脱颖之无必。观其chu2之必彻，指之必穿。方将动而愈出，孰曰钻之弥坚。所以赵氏克明，因之而兴喻；mao生不让，比之而自贤。信立德而法矣，诚有待而言焉。且贤之在代也，或默或语。犹锥之在nang也，或出或chu1。nang虽固兮，锥必自分。代虽溷兮，贤罔同群。岂比夫不锐者载繁载考而莫出，不善者四十五十而无闻。是以匪无思乎指地，将有望于决云。吐颖呈锋，磨砺而自我。投奇擢异，提携而在君。嗟乎！dao之将行也，必有用我者。彼贤未达，虽执鞭而尚从；我dao有庸，宁补履而为下。向使无？锷之珍，为铅刀之lun。缩劲ting于nang橐，受顽钝于陶钧。复何异恍忽之内物，鸱夷之中人。君子曰：是事也，可以为鉴戒，可以明进退。岂独美于一时，盖垂规于百代。 乐理心赋（以“易直子谅，油然而生”为韵） 心为灵府，乐有正声，感通而调畅之理自得，？合而邪僻之虑不生。翕如冥契，混若化成。yun和平于德宇，保纯粹于元jing1。故先王立极受命，制民作则。修匏土革木之qi，备干戚羽旄之饰。将以悦万人，康四国。动dang其心志，推移于dao德。薰然而煦日以和，悠尔而跻之寿域。成文不luan，知至乐之有rong；从律弗jian，见王dao之甚直。声之所感，xing罔不悛。致和易于无象，禁jian邪于未然。希夷自适，郁结攸宣。苟斯须之不去，何嗜yu之能迁。况乎大乐同和，至音jiao畅。听寂寞而何求，视？冥而无状。将yu革骄志以纯仁，化贪心为贞谅。在乎思不惑兮心不liu，安至乐兮优而柔。顺至xing之dangdang，符大dao之油油。纯如？如，足养浩然之气；rongrongxiexie，宁抱悄尔之忧。是知以德音为音，则合于仁义。以yin乐为乐，则比于慢易。咸？作而理亦随之，郑卫兴而时乃殆而。信至化之所系，实和乐之攸资。是以重华明兮箫韶若此，独夫靡兮颠沛若彼。忘味兴叹于宣尼，观风见称于季子。则知乐之为用也，不独逞烦手，ん俚耳。正心术而导淳源，非听其铿锵而已。 审乐知政赋（以“同彼吴札，观乐于鲁”为韵，依次用） 乐之为乐也，布五气，和八风。政之为大也，包有截，被无穷。虽寻源溯异，而致用是同。故政行而乐作，而乐在其中。是以重华昭昭兮箫韶若此。独夫靡靡兮颠沛如彼。郑卫作而濮上栗焉，弦歌闻而武城乐只。故为政之善否，实由乐之张弛。惟审乐之大义，其梗概也如是。若乃终始类四维，广大象八区。成质文于五色，齐宥密于三无。奏gong而君位斯合，动商而臣dao克符。角之鸣人斯度矣，征之应事而形乎。理方元气，政亦yin敷。彼师旷倾耳而在晋，季札发迹而在吴。惟乐之dao也，盖jing1微于此乎。不然，何以shen听密察。善恶凶札。寂虑居安，静志遐观。故将亡之音哀以思，至理之感柔而宽。是故君子审音以知乐。存亡必见乎未兆，理luan亦在乎先觉。其daoluan也，噍杀作而？单慢兴；其世理也，乘麒麟而栖？。则是政之所以，乐亦依于。苟听五声以悖矣，谅八音而忽诸。方今九功已成，八佾斯舞，鼓ж羲之琴瑟，植虞舜之干羽。故能仁洽dao广，泽rong德薄。听之忘味，殊三月之在齐；化之式臧，宁一变而至鲁。客有作乐之赋者，将han容于上古。 服苍玉赋（以“天子之服，从此方色”为韵） 天pei五色，惟春也苍然。地yun万物，惟玉也坚焉。玉可久持，故君子比德于玉；苍实正色，盖圣人形象于天。岁既yang止，色其著矣。东方木德之令，