；掌乎天秩，如用兹而永贞。衡任权以钩，权资衡以作程。故一人之以清万国，万国仰之而庶政以成。当其元鸟司分，畴人敬授。既量诸夕，又测其昼。盈虚气等，何藉于土圭；日夜时分，已传于玉漏。莫不同度量以应其时，平权衡以叶其候。苟顺气以颁节，实从时而不谬。其功斯博，其式孚。谅同均于远近，故不失于锱铢。俾称者守之无易，抡材者持之罔逾。皇矣我君，康哉神化。万方取则，自得均平；二气尚分，无愆于昼夜。不然者，何以佐？枢之斟酌，调元气以？。申乎旧章，孰似权衡之大；匪无同异，所纪秋之分。齐其重轻，等其规矩。岂钧铢之是待，在绳准而有取。固将平国，亦以叙彝。七政惟齐，有符乎应天之运。百工咸赖，实资乎秉国之钧。宜其平域中而齐律度，贞天下而利黎人。惟正直可法，惟中乎可均。夫如是，则权衡者盖亦考兹义而是遵。　陈佑　佑，贞元九年士。九淄青节度副大使李师寮属，师叛，佑抗节忏贼被囚。　平权衡赋（以“昼夜平分，钧铢取则”为韵）　俾民不迷，兹惟则。行之而万象正，动之而天下直。一人不宰，命任权者必公；百辟以孚，在持衡者守德。此盖国之恒准，教以顺行。虽因时以考正，乃假人而后成。权之垂，知俯下而斯重；衡之正，乃得一以至贞。忠以自胜，直哉惟清。无偏以表德，守公而作程。动必推移，佐？玑而克正。静无偃仰，若泰阶之既平。懿夫衡之诚悬，德乃是茂。秉中正以不忒，在毫厘而何谬。众星分列，若历历以拱辰；一权下临，正亭亭而当昼。斯斟酌之所以，俾名实以相副者也。尔其观象取则，其数可陈。积而成重，铢以和钧。称平施，则其无极；从时利用，乃有命惟新。既审度而攸准，夫何患乎不均。安则无倾，正以顺化。四时行令，必因其；一德奉天，谅贞夫日夜。是知分寸相生成乎象，盈虚有准观夫文。因黄钟以起数，应元鸟之司分。尔乃七政允修，五常斯睹。为时德也，诚金义而木仁；为法焉，乃左旋而右矩。既轻重之必审，虽微细而待取。平之为，曲逆终作汉臣；中以见称，伊尹是为殷辅。兹乃衡之为也可大，权之为义也斯孚。绳从则正，德不可诬。动不欺于累黍，用有识于分铢。若夫求平之至者，执中之谓乎。　陈左　左（《英华》注：“总目作九。”），贞元十二年士。　善旌赋（以“设之通衢，俾人善”为韵）　彼旌孑孑兮，五逵之中。善为名兮，求善为功。状？亭以日，势耸擢以凌空。王者所以开谠谏之路，作耳目之聪。故帝尧设之，由此达；洎我唐建也，化乃斯通。观其迥立长衢，孤标数仞。丽晴天以独，抗阁而争峻。惟能正，俾止恶而来观。影则不亏，使言善而思。莫非明主求臣，愿闻所陈。期乎启沃之佐，想夫肱之人。由是标格寰中，万姓瞻之以为准。居外，九重隔之以为臬。至乃不倾不危，持孤绝。非虹？之光拖，岂日月之明能揭。故无则我斯废，有则我斯设。彼书谤之木，安可与齐。承之盘，何能并列。吾君庶政允厘，献纳是思。多闻得贤之颂，每咏补衮之诗。犹恐化理未洽，俊？尚遗。而彼士则可招矣，在斯旌故宜立之。且夫为者其功？，为旌者其利浅。曷若当天下之用，海内之善。揄扬不倦，已盛于方今。正直长存，事足昭于古典。况登于睿鉴，旌之通衢。人则是仰，岂能逾。谓善建者手不可，岂有力者负之能趋。是知昔之设旌也，其如彼。今之设旌也，其如此。君若好善，士皆可俾。士有愿歌乎圣德，庶无惭于末技。　陶拱　拱，贞元中士。　天晴景星见赋（以“有之，德星昭见”为韵）　我皇以化洽四夷，德应昌期。能使嘉祥昭于国典，景星耀于天维。岂徒呈光芒而矣，遇彩而见之。于时元穹正清，白日初匿。烂景星之效质，绚佳气以竞。起青方者，萦瑞彩以葱笼；发赤位者，统祥光而翕？。比怀珠而其状匪异，等抱珥而其仪不忒。懿吐黄以争光，矧聚三而表德。莫不荧煌于碧汉，？于青霄。照下土而乍朗，掩繁星而自昭。或半亏其形，类蟾魄而当晦朔；或中虚其状，疑金环之在？寥。故德为帝王之，作祥符之首。信历代之罕见，既今辰而方有。稽往牒之隐见，验前经之休咎。则天下和平，域中殷阜。佐朗月而其惟盛，临安而其不朽。所以呈祥帝室，效祉天。表我皇之泰，彰我君之德馨。岂比夫汉代称奇，空闻乎再中之日。尧年纪异，徒传乎昴之星而已乎？则知天赞唐，神依至。必著明于元象，实垂曜于苍昊。叶妙理于上德，表鸿休于天造。不然者，何为效灵莫匹，无双。骇远目于千里，播英声于万。是以绥厥黎庶，垂诸史传。德非星而不著，星非德而莫见。盖应运于英，亦叶时之灵变。虽云瑞之众祥之多，未可比兹星之独擅。　五比象赋（以“车服有制，示不徒设”为韵）　圣人以王命之施，官秩之设。贵有品类，贱有等列。望之可辨，非旌表而焉知；而自殊，宜车服之有别。于是招绘素之党，召彩笔之徒。程目之众，写外于百夫。以侯伯男之服为饰，以山龙华虫之象为殊。莫不煌煌荧荧，奕奕煜煜。青为山兮？嶷而争峻，赤为火兮炽而燠。粉米以纯白而璀璨，宗彝以太元而黝倏。纟卒（一作？）而为羽，则振迅而对飞。而为龙，则跨腾而相逐。盖上古之礼制，亦当今之法服。必谓妙无尽，微有余。侔桂月之规，纵丽天