第06bu 卷五百三十
顾况（三） 衢州开元观碑 王太上也，谓之三清；渊神灵也，谓之三dong。dong之法，金？玉佩之书，玉ma之券。回车毕dao，天诰也；负石填河，师誓也。得之者上腾九天，失之者不衅十祖，故曰万劫秘而五千文行。萧武好佛法，dao士挑搅释藏徒聊顺帝旨，强说为大教佛经，故论者短之。多称dao家唯有《老子》两卷，井蛙不知尾闾也。大哉玉皇！上极金阙，青童紫微扶桑之君，仲侯左灵东华之君，人虽位在上清，而犹臣妾玉皇，太上已下，如陪臣焉。凡三十六天，三十六dong地dao，下通华yang林屋，傍通龙邱九岩，其土神秀，厥生dao奥。 徐先生名han真，中书侍郎安贞之族子也。传八景之真文，握九光之灵符，隶乎此观。初栋宇坛？单，惟彼瓦砾，郁为草莽。先生之功，林堂象设，始吐光彩，萧寥同映。养屯茹气、蹈火吞刀之士，不可呼而来。夫dao可不遇，文复何昌？铭曰： 天地未生，圣人未作。yinyang？央？，日月磅礴。dao隐乎先，气liu形博。乃播群法，灵神沃若。奔景无天。回元豁落。（其一） 帝作玉府，以般灵居。四辅之目，三清之书。不得其人，旷劫秘诸。臣拜稽颡，以度宝魄之明浩舆。（其二） 书衢州开元观碑后 况往尝盗开灵书，罚lou天诰，免冠自惩，虑不sai咎戾，矢其文以自赎。盖yu铺简神明，非为dao士所发。自贞元辛未岁九月哉生明，余穷愁幽愤，思以自适，yin咏dao篇，以摅烦襟。时chang安尉杜陵史镐在焉，为余搦guan挥洒。后汉神仙之士王次仲者，善为此书。余今日见史侯，如汉世矣。 虎邱西寺经藏碑 阖闾之葬海浦也，水银为溟渤，黄金为凫雁，jing1气为白虎，是名虎邱。东晋王？、王珉，舍山造寺，生公忍死待西国经来之所也。山中塔庙，叔父有功。叔讳七觉，字惟旧，容相端静。神龙初，八岁剃度，万言一览，学际天人。尝以？bu禅林万法之母，法从数起，乃读外书，小馀大馀，以为证据。《维mo》所谓通达善dao，《法华》所谓通达大智。况受经于叔父，gen钝智短，曾不得乎少分。至德三年，示终本山，付嘱门人澹jiao曰：“此山法事，莫不圆对，而经藏犹阙。” 澹jiao僧？缶俗姓何，庐江次宗，其胄奉佛，不敢废师之命。自至德贞元，龙在戊寅。绍建方毕。瞿昙教迹，不舍有表，不住无表，船若用中。坛摄其六，ding摄其四。譬如无gen，安得有华？故觉华chang者得《定光如来授记》，鹿仙chang者得《释迦如来授记》，宝手菩萨得《空王如来授记》，皆因造藏而得作佛。从虚空藏liu出一切藏，一切藏liu出四大藏，四大藏一亿大藏，四亿小藏，围绕涌出，状如莲花。guan于四藏，liu出十二藏；从十二载，分为三藏：一声闻藏，二菩萨藏，三真如xing海藏。海水可量，虚空不可量；虚空可量，菩萨mo诃萨成就众生变化随感不可量。菩萨mo诃萨修行地位，有分剂故，故可量；诸佛真如xing海，无分剂故，故不可量。guan于三藏，liu出八万四千藏，修多罗藏mo诃藏为上首。于是有法藏宝藏，甚shen微密藏，妙花光云等藏。藏无尽在色究竟天，众生福薄，不得瞻睹。谟呼罗mo海醯首罗大自在神，天树云音日lun速疾执金刚神，净光光香云最上光严shen众神，清净华髻ヤ檀树光足行神，雷音幢相雨花妙眼dao场神，净花普照无等光焰主空神，永断迷惑普游净空主方神，示现gong殿乐胜庄严主昼神，普得净光诸gen尝喜平等护音寂静海音主夜神。其mo竭提国有金刚藏，中有mo尼？缶王，变现自在，雨无尽？缶严好花，是诸菩萨演说如来广大境界，慈目？缶髻，发生喜乐。可爱乐正念天王十方海中一切宝王，吐云弥覆，liu出教纲，其佛号法水觉空如来。严持qi仗夜？王，力坏高山夜？王，毗楼博？，焰口海光龙王等，甚可怖畏鸠？荼王，美目端严鸠？荼王，日光天子，月光天子，星宿王天子，威德光明天子，各各恒沙恒沙眷属相与掌护，其南海楞伽山下娑竭罗龙gong，其光明藏大地劫尽诸方等诸经，纳于龙gong，其赡bu洲大藏六万卷，中藏六千卷，小藏四千卷。大悉地有空有不空，广略平等，譬如万法出一尘中。千论百疏，又如一尘liu出。如帝释gong殿因陀罗网一珠映八千亿珠。法界义中，法shen法xing，百佛世界，细一mao端。析一mao端，成微尘数世界一一世界。法shen演无量百千万亿诸佛法藏，是shen为陀罗尼藏，涌法海藏，众法？缶藏，舍乘敷藏，花ding众藏，密耶护藏。言顿显也，此皆奢mo他毗钵舍那定惠之力，观见如来等藏，藏依识摄有舍藏。 理发于心而形于藏，内外俱朗，不其然乎？斯文淳一，非敢戏论，光佛相好，赞佛功德，从佛知见中来。颂曰： 雪山绀gong，等虚空耶？叔父付嘱，澹jiao续耶？妙华光云，香普熏耶？娑竭所指，mo醯护耶？喝剌呼？卢，归命护耶？ 苏州乾元寺碑 五蕴、十二入、十八界，此上三科，能包万法因缘，生为有无。自xing为空，空有rong一，即中dao义。虽石船渡海，蚊背负山，不为希有事。僧法？与和合众法藏等造乾元寺者，晋高士dai逵子禺之宅也。乾元初，节度使郑昊之奏立，观察李涵、李dao昌皆有力。大臣求无上dao，以心无所愿无边，受者实得，施者实与。虽空不败，有为有灭，无为无灭。无为有为之ti，有为无为之用。无生无灭，无相无名。无相法，无言语说法。以无言语说故，有相大乘；无观法门，有相大乘。无观法门，于法有所得，有相大乘义；于法无所得，无相大乘义。所得无所得，俱真一乘之义事也，为妙因果。譬如zhong子，依地而生；又如大地，能荷群有。虚空之ti，大于天地，天地有尽，虚空无尽。如来之ti，大于虚空，光明虚觉，圆寂万亿。故于无住本建乎诸法，不动真际，恒沙烦恼，莫不断除。鱼吞钩，虎落井，蛾拂火，此众生自取其毒。dao本平坦，树本清凉，佛在mo竭提国城等正觉，诸弟子栖乎茂林，藉彼祥草。厥后因时设教，犹著弊衣，行次乞食，及往忉利省mo耶夫人，优填王铸金刻木，始用胶漆泥布，佛有像自此始也。与佛在时，功德无异。于是给孤chang者造祗园jing1舍，末由底迦造龙gongjing1舍，竺乾法兰造洛yang白ma寺，佛图澄造邺中九百七十三寺，释dao安造襄yang一十五寺，远法师造庐山东林西林寺，度法师造摄山栖霞寺，杯渡法师造南陵隐静寺，傅大士造东yang双林寺，思大师造衡yang南岳寺，智者大师造天台国清玉泉寺，三十五寺略也。涅？无前无后，般若无新无旧。法？上人重旧德不轻新学，门人清瑛请况于藏经中抄佛心说，永示无极。文曰： 倬哉迷卢，宏亘大千。百亿日月，藕丝贯穿。蚊背负之，飞登梵天。尘劳为海，般若为船。截生死liu，是曰希有。大哉乾元，实则不朽。和众云臻，？为称首。佛告善来，宝坊崇哉。法雨洒埃，慈云徘徊。 广陵白沙大云寺碑 地lun依水，水lun依火，火lun依风，风lun依虚空，虚空无所依，佛ti也。变佛ti为金色界，地lun是也；金色界中有香水海，水lun是也；香水海中有光明藏，火lun是也；复有宝林，香花イ漫，周遍佛土，风lun是也。上至香积，下至金色，一光明藏，依报正报之因欤？有智为情界，无
顾况（三） 衢州开元观碑 王太上也，谓之三清；渊神灵也，谓之三dong。dong之法，金？玉佩之书，玉ma之券。回车毕dao，天诰也；负石填河，师誓也。得之者上腾九天，失之者不衅十祖，故曰万劫秘而五千文行。萧武好佛法，dao士挑搅释藏徒聊顺帝旨，强说为大教佛经，故论者短之。多称dao家唯有《老子》两卷，井蛙不知尾闾也。大哉玉皇！上极金阙，青童紫微扶桑之君，仲侯左灵东华之君，人虽位在上清，而犹臣妾玉皇，太上已下，如陪臣焉。凡三十六天，三十六dong地dao，下通华yang林屋，傍通龙邱九岩，其土神秀，厥生dao奥。 徐先生名han真，中书侍郎安贞之族子也。传八景之真文，握九光之灵符，隶乎此观。初栋宇坛？单，惟彼瓦砾，郁为草莽。先生之功，林堂象设，始吐光彩，萧寥同映。养屯茹气、蹈火吞刀之士，不可呼而来。夫dao可不遇，文复何昌？铭曰： 天地未生，圣人未作。yinyang？央？，日月磅礴。dao隐乎先，气liu形博。乃播群法，灵神沃若。奔景无天。回元豁落。（其一） 帝作玉府，以般灵居。四辅之目，三清之书。不得其人，旷劫秘诸。臣拜稽颡，以度宝魄之明浩舆。（其二） 书衢州开元观碑后 况往尝盗开灵书，罚lou天诰，免冠自惩，虑不sai咎戾，矢其文以自赎。盖yu铺简神明，非为dao士所发。自贞元辛未岁九月哉生明，余穷愁幽愤，思以自适，yin咏dao篇，以摅烦襟。时chang安尉杜陵史镐在焉，为余搦guan挥洒。后汉神仙之士王次仲者，善为此书。余今日见史侯，如汉世矣。 虎邱西寺经藏碑 阖闾之葬海浦也，水银为溟渤，黄金为凫雁，jing1气为白虎，是名虎邱。东晋王？、王珉，舍山造寺，生公忍死待西国经来之所也。山中塔庙，叔父有功。叔讳七觉，字惟旧，容相端静。神龙初，八岁剃度，万言一览，学际天人。尝以？bu禅林万法之母，法从数起，乃读外书，小馀大馀，以为证据。《维mo》所谓通达善dao，《法华》所谓通达大智。况受经于叔父，gen钝智短，曾不得乎少分。至德三年，示终本山，付嘱门人澹jiao曰：“此山法事，莫不圆对，而经藏犹阙。” 澹jiao僧？缶俗姓何，庐江次宗，其胄奉佛，不敢废师之命。自至德贞元，龙在戊寅。绍建方毕。瞿昙教迹，不舍有表，不住无表，船若用中。坛摄其六，ding摄其四。譬如无gen，安得有华？故觉华chang者得《定光如来授记》，鹿仙chang者得《释迦如来授记》，宝手菩萨得《空王如来授记》，皆因造藏而得作佛。从虚空藏liu出一切藏，一切藏liu出四大藏，四大藏一亿大藏，四亿小藏，围绕涌出，状如莲花。guan于四藏，liu出十二藏；从十二载，分为三藏：一声闻藏，二菩萨藏，三真如xing海藏。海水可量，虚空不可量；虚空可量，菩萨mo诃萨成就众生变化随感不可量。菩萨mo诃萨修行地位，有分剂故，故可量；诸佛真如xing海，无分剂故，故不可量。guan于三藏，liu出八万四千藏，修多罗藏mo诃藏为上首。于是有法藏宝藏，甚shen微密藏，妙花光云等藏。藏无尽在色究竟天，众生福薄，不得瞻睹。谟呼罗mo海醯首罗大自在神，天树云音日lun速疾执金刚神，净光光香云最上光严shen众神，清净华髻ヤ檀树光足行神，雷音幢相雨花妙眼dao场神，净花普照无等光焰主空神，永断迷惑普游净空主方神，示现gong殿乐胜庄严主昼神，普得净光诸gen尝喜平等护音寂静海音主夜神。其mo竭提国有金刚藏，中有mo尼？缶王，变现自在，雨无尽？缶严好花，是诸菩萨演说如来广大境界，慈目？缶髻，发生喜乐。可爱乐正念天王十方海中一切宝王，吐云弥覆，liu出教纲，其佛号法水觉空如来。严持qi仗夜？王，力坏高山夜？王，毗楼博？，焰口海光龙王等，甚可怖畏鸠？荼王，美目端严鸠？荼王，日光天子，月光天子，星宿王天子，威德光明天子，各各恒沙恒沙眷属相与掌护，其南海楞伽山下娑竭罗龙gong，其光明藏大地劫尽诸方等诸经，纳于龙gong，其赡bu洲大藏六万卷，中藏六千卷，小藏四千卷。大悉地有空有不空，广略平等，譬如万法出一尘中。千论百疏，又如一尘liu出。如帝释gong殿因陀罗网一珠映八千亿珠。法界义中，法shen法xing，百佛世界，细一mao端。析一mao端，成微尘数世界一一世界。法shen演无量百千万亿诸佛法藏，是shen为陀罗尼藏，涌法海藏，众法？缶藏，舍乘敷藏，花ding众藏，密耶护藏。言顿显也，此皆奢mo他毗钵舍那定惠之力，观见如来等藏，藏依识摄有舍藏。 理发于心而形于藏，内外俱朗，不其然乎？斯文淳一，非敢戏论，光佛相好，赞佛功德，从佛知见中来。颂曰： 雪山绀gong，等虚空耶？叔父付嘱，澹jiao续耶？妙华光云，香普熏耶？娑竭所指，mo醯护耶？喝剌呼？卢，归命护耶？ 苏州乾元寺碑 五蕴、十二入、十八界，此上三科，能包万法因缘，生为有无。自xing为空，空有rong一，即中dao义。虽石船渡海，蚊背负山，不为希有事。僧法？与和合众法藏等造乾元寺者，晋高士dai逵子禺之宅也。乾元初，节度使郑昊之奏立，观察李涵、李dao昌皆有力。大臣求无上dao，以心无所愿无边，受者实得，施者实与。虽空不败，有为有灭，无为无灭。无为有为之ti，有为无为之用。无生无灭，无相无名。无相法，无言语说法。以无言语说故，有相大乘；无观法门，有相大乘。无观法门，于法有所得，有相大乘义；于法无所得，无相大乘义。所得无所得，俱真一乘之义事也，为妙因果。譬如zhong子，依地而生；又如大地，能荷群有。虚空之ti，大于天地，天地有尽，虚空无尽。如来之ti，大于虚空，光明虚觉，圆寂万亿。故于无住本建乎诸法，不动真际，恒沙烦恼，莫不断除。鱼吞钩，虎落井，蛾拂火，此众生自取其毒。dao本平坦，树本清凉，佛在mo竭提国城等正觉，诸弟子栖乎茂林，藉彼祥草。厥后因时设教，犹著弊衣，行次乞食，及往忉利省mo耶夫人，优填王铸金刻木，始用胶漆泥布，佛有像自此始也。与佛在时，功德无异。于是给孤chang者造祗园jing1舍，末由底迦造龙gongjing1舍，竺乾法兰造洛yang白ma寺，佛图澄造邺中九百七十三寺，释dao安造襄yang一十五寺，远法师造庐山东林西林寺，度法师造摄山栖霞寺，杯渡法师造南陵隐静寺，傅大士造东yang双林寺，思大师造衡yang南岳寺，智者大师造天台国清玉泉寺，三十五寺略也。涅？无前无后，般若无新无旧。法？上人重旧德不轻新学，门人清瑛请况于藏经中抄佛心说，永示无极。文曰： 倬哉迷卢，宏亘大千。百亿日月，藕丝贯穿。蚊背负之，飞登梵天。尘劳为海，般若为船。截生死liu，是曰希有。大哉乾元，实则不朽。和众云臻，？为称首。佛告善来，宝坊崇哉。法雨洒埃，慈云徘徊。 广陵白沙大云寺碑 地lun依水，水lun依火，火lun依风，风lun依虚空，虚空无所依，佛ti也。变佛ti为金色界，地lun是也；金色界中有香水海，水lun是也；香水海中有光明藏，火lun是也；复有宝林，香花イ漫，周遍佛土，风lun是也。上至香积，下至金色，一光明藏，依报正报之因欤？有智为情界，无