阙一字)守之介刘君,六邑之长姜君,合中外历是者十九人,因广斯文,且为礼官之籍。 秦徵君校书与刘随州唱和诗序 儒有秦公绪者,当天宝理平之世,兴丽则鼓盛名于当时。遭多故,



退,越

山

,佐其清机,圆冠野服,?然自放。宅遐心于事外,得佳句于

表,不知华缨丹毂之为贵者几四十年。方帅时贤,轼闾悬榻。昔郑公通德,有乡门之号;秦君丽句,创里亭之名。慕风

者,多所向仰。贞元中,天下无事,大君好文,公绪旧游,多在显列。伯喈文举之徒,争为荐首,而寿

大夫公之章先闻,故有书府典校之拜,时动静不滞于一方矣。七年

,始与

遇于南徐。白

初命,

无愠怍,知名岁久,故其相得甚

。因谓予曰:“今业六义以著称者,必当唱酬往复,亦所以极其思虑,较其胜败,而文以时之,闻人序而申之。”悉索笈中,得数十编,皆文场之重名

敌,且见校以故敌故(二字疑衍)。随州刘君长卿赠答之卷,惜其长往,谓余宜叙。б夫彼汉东守,尝自以为五言长城,而公绪用偏伍奇师,攻

击众,虽老益壮,未尝顿锋。词或约而旨

,类乍近而致远,若珩?之清越相激,类组绣之元黄相发,奇采逸响,争为前驱。至于室家离合之义,朋友切磋之

,咏言其伤,折之以正,凡若

首,各见于词云。 萧侍御喜陛太祝自信州移居洪州玉芝观诗序 太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当时闻人。凡所至之

,必千骑效劳,五浆先馈。尝考一亩之

于上饶,时江西上介殿中萧侍御公瑜权领是

,相得

甚,会连帅大司宪李公

觐于王,萧君领廉察留府,太祝亦不远而至,声同而应随故也。先是尝舍于

观,因复居之,竹斋虚白,湖

在下,


萌劝,时鸟变声,支颐散?,心目相适,萧君悦其所以然也。既展宾主之贶,又歌诗以将之,其词清越,铿若金璧。得诗人之辨丽,见君

之

好。诗既成,而太祝有酬和之作,复往之盛,粲然可观。客有前法曹掾崔君茂实,文场之旧,以六义为己任,攘臂

笔而为和者,惟三贤师友风

,迭为

敌。志之所之,发为英声,其于奇正相生,质文相发,若笙磬合奏,组缋

映。君

曰:“侍御唱之,太祝酬之,法曹和之,是三篇也,不可以不纪,况合散


之未始有极耶?”以鄙人尝学于是,俾冠以序,其或继而和者,用先成为次序云。 崔吏

卫兵

同任渭南县尉日宿天长寺上方唱和诗序 《易》之《同人》曰:“文明以健,中正而应。”故

同于内,而气相求;情发于中,而声成文。以观以群,以比以兴。清河崔

仁、河东卫从周,于是有清秋仁祠往复十七韵之作。初二贤皆以秀造分校秘府宏文之书,贞元初,同为渭南尉,联曹结绶,相视莫逆。

仁自府

旋归,税驾于斯,国门胜?,康庄在下,驰车徒而走声利者,此为咽

。外烦埃?,中

闲旷,昼悬清光,夕湛虚明。上方之锺磬,

夜之月

,眺听寂寞,情灵

发。投者报者,无非琼瑶,如金丝应和,孔翠翔集,尽在是矣。厥后同为左右补阙,从周以本官

为翰林学士,

仁累以尚书郎知制诰。既而

仁西垣即真,从周复以外郎掌诰,洎

仁迁小宗伯,而从周即真,俄掌贡举,实为之代。元和三年秋,

仁为吏

侍郎,从周为兵

侍郎,重九休浣,联镳

旧,永怀曩篇,二纪于兹。虑屋

之隙坏,诗文之磨灭,不若刻勒片石之为

且久也。惟二贤大雅闳达,人


玉,更为王

,迭为田苏。便蕃清近,ピ赫章大,其于为霖为砺,四方之属耳目久矣。然则志气之所舒,英华之所摅,其滥觞于此乎?德舆与二君

同为谏官,同掌书命,相继典贡士,分曹居中台,其间

代迭

,不可

举。敢叨益者之数,实悦同心之言,追琢既

,序夫本示,亦二君

之志也。 暮

陪诸公游龙沙熊氏清风亭诗序 暮

三月,时


举,先师达贤,或风于舞雩,或禊于兰亭。所以畅

灵,涤劳苦,使神王

胜,冥人天倪。吾徒束支

于府署,以簿书为?梏有日矣,故因休沐之暇,考近郊之胜。郭北五里有古龙沙,龙沙北下,有州人秀才熊氏清风亭。盖故容州牧

,幼公前仓

郎萧元植,贤熊氏之业文,尚兹境之幽旷,合资以构之,创名以识之,五年矣。初

环堵,中有琴书,披篁跻石,忽至兹地。鄱章二江,分派于趾下;匡庐群峰,极目于枕上。或澄波净绿,相与无际;或孤烟归?,明灭变化。耳目所及,异乎人寰。志士得之为

机,诗人得之为佳句,而主人生于是,习于是,其修

学文,固加于人一等矣。况其志励于萤雪之下,业成于薪

之馀,则甲科令名,如在指顾。是会也,有御史府杨君薛君环列崔君校理魏君,皆以文发

,或再战再克。

与皇甫君,不繇是

,亦陪其

,虚中旷然,取乐名教。而主人趋隅拜下,敬恭得礼请酌古

,遍徵歌诗。因曰:“自十数年间佐是府者,腾陵杳冥,离会靡常,众君

用牵乎时,未始有极。然异日之适,非今日之适也。至若心同于内,迹吻于外,

臂瞪视,吾丧我于此亭者,一生几何?是不可以不纪。”乃次诗于屋

,各疏爵里,以为清风亭故事云。 吴尊师华原

仙馆诗序 世人于逆旅溺丧之中,而村(疑)执胶固,唯仙师吴君,超然悬解,于是有《华原

仙》之作。本于

生,终于

宜,盖顺一气之聚散,随百昌之化生,为疣为赘,为决为溃,委和归

,泊然大观。至于谷神隐景之

,又何可究耶?众君

用徵声诗,师亦继和,是皆遗形达生之言也。或曰:“若师之

,可以坐忘矣。恶用言说涉于名迹耶?”予曰:“《

德》上下经与《内》、《外》《杂》篇,岂非老庄之言耶?终日而尽

,师之心也。彼方以生死为一贯,又何有于名迹哉?”又曰:“既言之可矣,恶用诗之矣?师又泛然而和之,斯皆元同而不囿于

者也。”于是或者退,而鄙夫书之,以冠于群篇云。 奉送裴二十一兄阁老中丞赴黔中序 裴兄居谏大夫五年,休问籍甚,其于匪躬据古,切靡刂献替,掖垣众君

徒见其拜章伏阁,而莫知其所以言者。然则发舒纯诚,宏大聪明,以贡于穆清者,可胜

耶?每汉廷大僚与六官贰职之缺,群情属目,俟其授受久矣。壬

诏书有黔巫长帅之拜,秩于清宪,[B14A]以命服,周行诸公以为一方之幸,且惜其去而未喻也。及夫别殿前席,沃心


,重藩符之所付,虑安集之不称,凡所以辍近臣惠远人之旨,纤悉备厚。上许周月之代,兄求三岁之理,又以见首公急病,而忘其僻远淹恤,然后诸公知惜别为细,而

恩为大。在此行矣,自?通

夜郎,置吏以示绥怀,以安剽轻。失其理则萧然愁扰,得其和则?然

悦。方略招徕,系于官师,以兄之慈惠直信,清廉白,为仁由已,不改其度。使大化淳

,在明诚

开,推