，释朔方之众，援维州之城，九攻九却之计穷，七纵七擒之威速。连连执讯，矫矫献囚。不然我薪而自焚，有如破竹之立解。炉沸鱼溃，瓯脱兔奔。谷静山空，行就耆之﹃；区殚域灭，讫闻智盛之降。斯皆庙谟渊，神断天造。明见万里，运奇常上之兵；守在四夷，制胜目中之虏。勒功滇池之，植表赤岭之碑。一怒安民，文之勇也；三军用命，克何力焉？臣等承帝之明，敌王所忾。开远门揭候，坐收西极之旧封；紫微殿受俘，重睹昆兵之茂绩。臣等无任庆快激切屏营之至！谨遗某官奉布以闻。　再修成都府大圣慈寺金铜普贤菩萨记　真如常寂，相假名，法本无缘，诚必应。大慈寺普贤像，盖大照和尚传教沙门源之所造也。仪合天表，制侔神工，莲开慈颜，月满毫相。昔普贤以宏誓愿于南赡州赞释迦文，扌┧群生苦，而尘俗昏智，莫睹真相，虽同诸法，究竟寂静。而随所应，为现其，即即空，皆菩萨行。自昔？范，于寺之东，像成功，莫能缔构。危楝雨，颓墉生榛，狐狸枭鹫，号啸昏昼。于戏！明可以照幽晦，教可以达群迷，何废兴之变骘于冥数？昔大历初，有行僧，不知何许人，曰斯像后十年而废，二十年而复兴。我今皇帝神圣纂图，诏四方蓝字，修旧起废，斯其明效也。皋因降诞庆辰，肃群寮，戒武旅；上崇景福，斋于斯寺。观象王雄杰，天慈瞩，礼足谛视，悦如有神。而废故湫漏，殆无人迹。将何以昭诱沉沦，发挥诚敬？遂南迁百馀步，度宏规，开正殿；因诏旨谕群心；千夫唱，万夫和。奋？，岑穹崇；横ㄌ运，力；始雷殷而地转，？旋以山回。面西方而圣教攸归，镇坤维而蠢类知向。于是平坎[QVDC]，翦蒙笼。横空准绳，审曲面势。连廊霭以？属，三桥揭其虹指；廓广廷之漫漫，增重门之？。是知至默存于浊劫，元功必启于康时。不然，何神像巍巍，冠诸有相，久而弛废，将有待而兴乎？观其左压华之胜，中据雄都之盛；岷江其前趾，玉垒秀其西偏。足以彰会昌之福地，宏一方之善诱。安得不大其楝宇，规正神居哉？夫像设陵夷，去圣弥远；言教者必滞于，遗者亦住于空。将求乎中，宏我至教，乃择释达真源之所归者，于以居之。皋受命方镇，十有七年，求所以赞皇猷，裨大化，尝以万人之心，不俟惩诫，靡然归善者，释氏之教宏矣。况冥？昭报，大彰于时，崇而守之，亦同归之理也。是用上承圣意，虔奉天心，存像存教，以劝其善。贞元十七年十一月二十日记。　窦历寺记　大觉神用，保？群生，？乎其若存，皎尔而不昧。随愿现量，应祈无方；苟修之必诚，其效之必速。宝历寺者，剑南西川节度观察置等使检校司徒中书令南康王臣皋之所创也。臣皋以守司西蜀，向二十载，奉若睿旨，缉宁遐夷，兵休边陲，人获富庶，天宝为德，顾何力焉？而位日加崇，禄日加厚，思宏圣教，以答昌运。遂以俸钱于府之东南择胜地，建仁祠，号曰宝历，章表上闻。帝俞，锡以银榜，天文焕炳，昭诚也。因纪其缔构之初，述其经始之志，用播贞石，永贻将来。间岁以军府多暇，遵奉朝典，行布命，涉江而南，相彼原阜。磅礴郁起，势雄坤维；阻浚而人民不居，眄近郊而黍稷斯茂。惟蜀之土薄浅，居常垫隘，将利其俗，爰图尔居。乃架双桥，通习险，规地势，分直绳。人迁如归，一日成市，岂不乐我皇，丰其有家。崇崇宝刹，雄居厥右，启奇致也。于是增峻址，列墉；规梵天而立制，集班亻垂以骋巧。邃殿耽耽以？蔚，危楼蘧蘧以虹指，千楹电蜒，万ㄆ？飞。锦江澄明崦俯槛，雪岭晴开而座。用能崇福广化，纲罗群生。晓钟清月之音，宵呗警昏沉之耳，足以增闻者之惠也。刊梵文于贞石，炳万字于？幢，所以导瞻仰之目也。禅堂究无生之义，广座喻莲之旨，所以诠语默之致也。夫如是，则飞沉动息，十有二，咸以见闻，悟于观听，孰不归于正而去其邪？夫无邪心，则五福自顺；五福自顺，谅可以赞皇猷，辅神用，期宝历于无疆也。有大德神捍者，元学海蓄惠辨？涌，智足以守正，明足以闲邪。扬孚德音，不在于是。爰命统缁张，司宝坊，俾像法之中，复宏正见。铭曰：　元真大览生灭空，宏誓救悲智中。粤有诚通寂默，事随心愿回化功。天长窦历本无穷，徒以臣心赞厥庸。空门悠远理难测，仁祠诱善表至德。俾归净净协厥中，殊方诡类闻见同。永资福惠庶莫极，遐应太平斯万亿。　宝园寺传授毗尼新疏记　真源本于静，习静者式乎烦；情伪生于动，制动者存乎简。昔我大圣如来，慈救像末，肃全仪以轨众，持细行以护机。俾外缘不竞，内荫皆（阙）寿我法命，留乎浊劫者，非毗尼之藏欤？是以大士优，波离传教引范，摄端矩，面月恒满，意珠常静。自是龙像继世，光乎梵，虽佛日久沉，而昏衢不昧。其后三百年中，五分，各从师说。犹江河竞注，终合于沧溟；耳目殊用，同归乎一。及乎像法论正，馀波东，始以华文，传译梵字，其赜微探奥，合异归同。使元关开，幽键莫闭，安得不枝罗三藏，派引群，繁简之旨与时而用宜矣。自饮光沦化六和紊绪；卑巳失于词费，惠远未适于微。而太原素公，独得真奥，旁求证据，辩惑稽疑。始立四分宗纪，犹惧元源未畅，妙理或遗，引而伸之，作《开四分宗拾遗》。抄轴盈廿，言成百万足使迷？开而圣旨明，邪纲坏而群心定。然面学者尚以神分于广用，目倦于勤求，将得而心疲，理未究而意殆。广文所以存义，文繁而义亡；简言可以趣寂，言约而真契。大历中，故相国元公以大臣秉教，授属宏持，虑不杂甘，味亡纯正，爰命荐福寺大德如净，以为素公之疏传矣。五师之旨明矣，意巳得而象可忘，鱼其得而筌奚设？将删彼证谕，独留真，使理契惟一，行归无二；法筵清众，匪劳而著功，其文弥冥，其弥广，不