九五；张《咸池》之野，舞元鹤二八。遂使素女缄瑟，昭文辍琴，埙篪协韵，笙磬同音。始铿锵以拊石，终訇隐而？金，雷地中，以成奋豫之象；风行上，油生谅之心。包混茫之广大，元气之，不知不识，顺帝之则；无视无听，至之极。三月忘味，思在齐而攸闻；七旬格苗，非得隽而为克。所以事与时并，名与功偕，群方既睦，庶尹允谐。且如硕人裒然，万舞在前，秉翟奕奕，象九奏座次钧天；后夔爰至，三步既次，夹振跹跹，率百兽于厚地。谅人神之在和，何匏竹之足备？况乎皇上降衷，以符德充，理七音于周雅，歌五弦于舜风。仁亲是务，车轨攸同，信敷草木，泽被昆虫。在坑谷而何有？与帱载而齐功，故得万属宅心，四夷修款，音无┎？，义取观盥。闻正始之颂声，足诫盈以持满，空歌诗以献赋，若窥天之以。　罔两赋（以“德希夷仁义”为韵）　粤若穷理尽，在宗载考，观穷元元，︳谟天造。悯鹪鹩之为得，一枝而属厌，词罔两而格言，详万籁于至。之为也，无思无虑，惟静惟默皇帝得之而升于？天，维斗得之而运于宸极。下崆峒之路，理必谐于襄野；登隐坌之邱，义无亏于建德。尔其问影责实，稽谋惟微，审行止之常分，固怨？而用希。与夜兮吾所隐，火与日兮吾所依，若有待而持，诚不协于天机。且夫步日者足，怜？玄者羲虽凫鹄而异禀，将断绩而则悲。苟安时以顺，惟我心之则夷，如莫耶之或跃，必欧冶之见遗。客有而叹曰：大块劳我，圣人不仁，天地无私于覆载，吻合于陶钧。动之则矫，冥之则亲，？然无迹，瞠然绝尘，时既来而不再，亦煦而知。夫如是，则何患无位不作，守安贫而已哉！于是罔两卑陬改容，逡巡徐避，养淡泊，怀简易，鄙白龙之遇制，嗤文豹之有累。寓百骸于神理，休四海之光被，在埏埴于洪炉，得修之明义。　蒋至　至，天宝十年士。　张乐赋（以“八音克谐，天地充满”为韵）　聆黄帝之遗音，澹乎至察，天非私覆，称其德以无三；国有元风，应其方以宣八。所以合德枢之幽键，率至人之大戛，当其存乎象用，酌彼钩，将合之于万籁，故稽之于八音。非剽之以耳，宁听之以心，风师拊石，云将？金。弃园客之丝，弹为鹤舞；辞羌人之竹，ㄓ以龙。虽不击而不考，或习习而？，坐忘斯得，旋归静默。其台也惧，其终也惑，回日月之运行，会鬼神之柔克。凄清广莫之野，曼衍华胥之国，奔夷貊于蟠木之东，耸鳞翰于幽陵之北。和容远被，休气充，用荣怀，人之克谐。可以鼓灵鼗之坎坎，撞猛ね之喈喈，至乃起于无联，调之自然。张兮听《咸池》，同，ㄍ谷兮合钧天，昭炎氏之作颂，寓庄生之外篇。是则成象者乐之馀，希声者乐之，舞妙有为八佾，悬至和为二肆。观其妙叩以元关，动无方覃于厚地，贯而不测，庸讵识其纯粹。吾君缵戎，始酌遗风，集端虚于黄屋，攘靡曼于元。理代之音兮蹈而不厉，不言而化兮以能充，今以视昔，实由元同。受灵命之诞敷，？希夷之自满，考徵音于天乐，谢能赋于窥。　罔两赋（以“德希夷仁义”为韵）　揖傲吏以逍遥，启真经于探讨，则知辨？万，富有三宝，假影外之微，喻域中之大。惟彼罔两，同夫纠纟墨，邈兮难名，混兮不测。离娄目眩而方见，桑宏心计而宁识，其也与影俱游，其也与俱息。乃谓影曰：于我兮何力？我与兮保德？将诘之于心，请对之于臆。殊途兮同归，孰是兮孰非？岂苟得，退殊所希，系我有待，俾尔相依。在波澜而比目，升？汉而联飞，胡乃折责其持，而论乎等威者哉！且夫随日，行藏任时，仪形长短，取象毫厘。虽曩华而今槁，岂变态而殊姿，语默无滞，类达人之舒卷；视听无及，符至之希夷。原夫以托影，以影辅人，行则无迹，居必同尘。不乐葆大，宁悲贱贫，茹藜被褐非所耻，腰金鸣玉非所珍。谁泣杨朱之路，谁迷宣父之津？诚疑于至理，不夭阏于天真。则知于有凭，如寄，和光远害是其，先人后已是其义。鉴之者虽临而罕窥，畏之者将奔走而奚避，明有象于无象，有愧知音之意。　孙翊仁　翊仁，天宝十年士。　朝元阁赋（以“抗山，升览清远”为韵）　神之本也，以朝为大，乾之德也，以元为，合二以制阁，俾万人兮不劳。何哉？彼朝元之为状，厥因于岩嶂，岌で兮初谓涌于山巅，崔巍兮又谓居于天上。崇崇之势，博敞宏壮，斜窥渭北，笑玉树而徒空；俯对终南，与金阙而相抗。迥象外，信非人间，乌乍转以回翼，翔？不逮而空还。七对同游，罢还襄野，万国以会，自是涂山。既而元冬启景，六合清迥，法驾行幸于温泉，羽旆骈罗于。帝乃跻棱层，考休徵，天之动，日之升，驰缭垣以望{叫}{条}，开闾阖而越凌兢。视远如迩，临可凭，于以旁眺，于以回览。窗前桃实，在方朔之知；阁上凤巢，表帝轩之圣。昔秦皇学，汉主长生，祈年既筑，望匝复营。人既劳止，事卒无成，岂比夫向背山泽，密迩皇城。池八而下临无地，阶重岩兮上太清，至若早霜启，积雪初晴。壮泰山之日观，比天台之赤城，信我后之攸，与神仙之混并。嗟乎！登作赋，十上何晚，题陆？之阁，吾应行；荐扬之文，其事不远。　房宽　宽，天宝十年士。　泰阶六符赋（以“元亨利贞”为韵）　天垂象，其徒实繁；圣作则，克叶元元。故六符之效