亦多门，蔡谟集解之时，已有二十四家之说，所以于文无所滞，于理无所遗。而太史公之书，既上序轩黄，中述战国，或得之于名山坏宅，或取之以旧俗风谣，故其残文断句，难究详矣。然古今为注解者绝省，《音义》亦希。始后汉延笃，乃有《音义》一卷，又别有《音隐》五卷，不记作者何人，近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广，作《音义》一十卷，惟记诸本异同，于义少有解释。又中兵郎裴る，亦名家之也，作《集解》注本，合为八十卷，见行于代。仍云亦有《音义》，前代久以散亡。南齐轻车录事邹诞生，亦撰《音义》三卷，音则尚奇，义则罕说。隋秘书监柳顾言尤善此史。刘伯庄云，其先人会徒彼公受业，或音解随而记录，凡三十卷。隋季散，遂失此书。伯庄以贞观之初，奉敕于宏文馆讲授，遂采邹、徐二说，兼记忆柳公音旨，遂作《音义》三十卷。音乃周备，义则更略，惜哉！古史微文，遂由数贤履实，故其学殆绝。前朝吏侍郎许儒亦作《注义》，不睹其书。崇文馆学士张嘉会，会独善此书，而无注义。贞少从张学，晚更研寻，初以残缺多，兼鄙褚少孙诬谬，因愤发而补《史记》，遂兼注之，然其功殆半。乃自惟曰：“千载古史，良难纟由绎。”于是更撰《音义》，重作赞述，盖以剖盘之错节，遵北辕于司南也。凡为三十卷，号曰《史记索隐》云。　补史记序　太史公，古之良史也，家承二正之业，人当五百之运，兼以代为史官，亲掌图籍，慨《秋》之绝笔，伤旧典之阙文。遂乃错综古今，括记录，本皇王之遗事，采人臣之故实。爰自黄帝，迄于汉武，历载悠邈，旧章罕补。渔猎同穷于百氏，笔削乃成于一家，父作述，其勤至矣。然其叙劝褒贬，颇称折衷，后之作者，咸取则焉。夫以首创者难为功因循者易为力，自《左氏》之后，未有制，而司公补立纪、传规模，别为书、表题目。观其本纪十二，象岁星之一周，八书有八篇，法天时之八节，十表放刚柔十日，三十世家比月有三旬，七十列传取悬车之暮齿，百三十篇象闰馀而成岁。其间礼乐刑政，君举必书，福善祸，用垂炯诫。事广而文局，词质而理畅，斯亦尽矣。而有未尽善者，如后论。虽意当时，而义非经远，盖先史之未备，成后学之疑。借如本纪叙五帝而阙三皇，世家载列国而有外戚，邾、许秋次国，略而不书，张、吴敌国蕃王，抑而不载，并编录有阙，窃所未安。又列传所著，有、晏及老、韩非，、晏乃齐之贤卿，即如其例，则吴之延陵、郑之产、晋之叔向、卫之史鱼，盛德不阙，何为盖阙？伯清虚为教，韩峻刻制法，静躁不同，德刑斯舛，今宜史共漆园同传，公与商君并列，可不善欤？其中远近乖张，词义？？，或篇章倒错，或赞论疏，盖由遭逢非罪，有所未暇，故十篇有录无书是也。然其纲络古今，叙述惩劝，异《左氏》之微婉，有《南史》之典实，所以扬雄、班固等咸称其有良史之才，盖信乎其然也。后褚少孙亦颇加补缀，然犹未能周备。贞业谢颛门，人非博古，而家传是学，颇事讨论，思续成先志，旧史。辄黜陟升降，降改定篇目，其有不备，并采诸典籍，以补阙遗。其百三十篇这之赞，记非周悉，并更申而述之，附于众篇之末。虽曰狂简，必有可观，其所改更，条于后。至于徐广，惟略《音训》，兼记异同，未能考？是非，解释文句。其裴る实亦后名家，博采群书，专取经传训释，以为集解，然则时有长，至于盘错节，残缺纰缪，咸拱手而不言，斯未可为通学也。今辄古今，仍以裴为本，兼自见愚，重为之注，号曰小司《史记》。然前朝颜师古，止注汉史，今并谓之颜氏《汉书》。贞虽位不逮颜公，既补史旧，兼下新意，亦何让焉。　李成裕　成裕，开元二十九年官博州刺史。　请刻梦真容敕旨奏　奉闰四月二十一日敕，中书门下奏请宣示中外者。历观宝谋，会所未闻，侧捧瑶缄，不胜忄跃。臣谨洛下闳《太初历》云：“后八百年历差一日，有圣人正之。”至陛下定历之年，正当八百，今又元元皇帝以圣明之代，来见真容，于梦寐之间，再陈灵应，称陛下庆万叶，享祚无穷，则知圣历昌期，合符同契者久矣。虽缣缃已载，而苕琬未书，将何以对越神休，光昭睿德？臣之愚昧，敢以上闻，伏请于开元观写纶言，勒于贞石，仙而睹，知圣祚之天长。如允臣所请，诸州亦望准此。　胡嘉隐　嘉隐，开元中卫士，献《绳伎赋》，擢拜金吾（阙）曹参军。　绳伎赋　律南吕兮仲之秋，帝张乐兮秦之楼。鼓舞令节，铿锵神州。万国会，百工休。俾乐司咸戢，绳伎独留。此圣人之新意也，与众其之，降赏成列，服也德之称，容兮已之悦。观八佾则罗袜生尘，{髟？}两髦则麻衣如雪。结绳既举，彝攸序，杳若天险之难升，忽尔投足而复阻。来有匹，去无侣。空中玉步，望？髻之峨峨；日下风趋，见罗衣之楚楚。足容捷，貌容恭；鸟斯企，？相从。煜煜兮映朱楼之萼，焕烂兮开甲帐之芙蓉。横竿却步，叠卵相重。缋人不能窥其影，谋士不能指其踪。既如阿阁之舞凤，又如天泉之跃龙。徘徊反覆，观夺目。拥金骑，屯绣毂。词论者族谈，多才艺者心服。既得擅场，其能未央。应鼓或跃，投绳或翔，婉娈兮玉之随萧史，仙妻之别刘纲，凌波不足奇其术，行雨未可比其方。然后知海之则孤楂可泛，河之广则一苇能航。不奔明月，不赴唐。君之珍膳，衣君之？裳。喜千秋之令节，愿献寿兮天