。”又曰：“元乐矣。俾和者曰：何乐然尔？何乐然尔？我曰：我鼻我目，我我耳。”歌已矣，夫公曰：“自乐山林可也，自乐耳目何哉？人谁无此？元引酒当夫公曰：“劝君此杯酒，缓饮之，听我说。行于世间，目不随人视，耳不随人听，不随人语，鼻不随人气。其甚也，则须封苞裹。不尔，有灭亡家之祸、伤？毁辱之患生焉。虽王公大人，亦不能自主鼻耳目。夫公何思之不熟耶？”　时规　乾元己亥，漫叟待诏在长安。时中行公掌制在中书，中书有醇酒，时得一醉。醉中叟诞曰：“愿穷天下鸟兽虫鱼，以充杀者之心；愿穷天下醇酎，以充者之心。”中行公闻之叹曰：“何思不尽耶？何不曰愿得如九州之地者亿万，分封君臣父兄弟之争国者，使人民免贼残酷者乎？何不曰愿得布帛钱货珍宝之，溢于王者府藏，满将相权势之家，使人民免饥寒劳苦者乎？”叟闻公言，退而书之，授于学者，用为时规。　恶圆　元家有母，为圆转之，以悦婴儿，婴儿喜之。母使为之聚孩孺，助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之，请见之。及见之，趋焚之，责元曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：『宁方为早，不圆为卿；宁方为？辱，不圆为显荣。』其甚者，则终不仰视，曰吾恶天圆。或有喻之，以天大无穷，人不能极远视四垂，因谓之圆，天不圆也。对曰：『天纵不圆，为人称之，我亦恶焉。』次山奈何任造圆转之，恣令悦媚婴儿？小喜之，长必好之。教儿学圆，且陷不义，躬自戏圆，又失方正。嗟嗟次山，门婴儿之乐圆，门当小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆、行圆、动圆、静圆，以终乎？吾岂次山之友也？”元召季川谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我言绝。忽乎吾与汝圆以应，圆以趋时，非圆不预，非圆不为，公植其矛戟刑我乎？”　恶曲　元时与邻里会，曲全当时之，以顺长老之意。归泉上，叔盈问曰：“向夫曲全其，然也，苟为尔乎？元曰：“叔盈视吾曲其心以徇财利，曲其行以希名位，当过吾。吾苟全一于邻里，无恶然可也。”东邑有全直之士，闻元对叔盈，恐曰：“吾闻元次山约其门人曰『无恶我之小曲』，真昏鄙恶辞也。吾辈全直三十年，未尝曲气以转声，曲辞以达意，曲步以便往，曲视以回目，犹患于古人。古人有恶曲者，不曲臂以取，不曲膝以便坐，见天下有曲于君、曲于民、曲于鬼神者，往劫而死之。今元次山苟曲言貌，全一，以为不亵，其直？哉！若能苟曲于邻里，旨全一，岂不能苟曲于乡县，以全言行？能苟曲于乡县，岂不能苟曲于国，以彰名誉？能苟曲于国，岂不能苟曲于天下，以扬德义？若言行、名誉、德义偕显，岂有锺鼎不门、权位不在已乎？呜呼！曲为之，小为大之渐，曲为之也，有何不可？邪凶恶其国乎？”元闻之颂曰：“吾以颜貌曲全一，全直君之恶我如此。由有过于此者，何以自免？”　订司乐氏　或有将元《乐说》于司乐氏，乐官闻之，谓元曰：“能和分五音，韵谐声，可传之。来请观学。”元辞之，使门人以南？曾及前悬指之，乐氏？鬼恶慢骂曰：“韵聩多矣，焉有听而云乐乎？”此言闻元，元谢曰：“次山病馀昏固，自顺于空山穷谷。偶有悬淙石，泠然便耳，醉甚，或与酒徒戏言，呼为乐。不防君过闻而来，实？辱君之车仆。”乐官去，季川问曰：“向先生谢乐官，不亦过甚！”曰：“然。吾为汝订之。汝岂不知彼为司乐之官，老矣？八音教其心，五声传其耳，不得异闻，则以为错纷惑，甚不可听。况悬淙石，商不能合，律吕不能主，变之不可，会之无由，此全声也。司乐氏非全士，安得不甚谢之？嗟乎司乐氏！以金石之顺和，丝竹之妙，商角羽，丰然迭生，以化全士之耳，犹以悬淙石，激浅注，清瀛氵邕溶，不变司乐氏之心。呜呼！天下谁为全士，能夫全声也？　狼翁观化（并序）　狼翁，山野狼老也，闻元亦狼然在山谷，病中能记石、草木、虫豸之化，亦来说常所化，凡四说。　有无相化　狼翁曰：之气，化为四时；四时之行，化为万。万形全，是无化有；万形尽，是有化无。此有无相化之说。　有化无　狼翁曰：人或云，我立于东，西望万里，目极则无。人我两忘，终世相无，此有无有无相化之说。　无化有　狼翁曰：人或云，我来于南，北行万里，至无不有。人我两求，终世相有，此无有无有相化之说。　化相化　狼翁曰：吾观化于无也，何无不有？吾观化于有也，何有不无？有无更化，日以相化。化言何极？化言何穷？　时化　元闻狼翁说化，化无穷极，因论谕曰：“翁亦未知时之化也，多于此乎？”曰：“时焉何化？我未之记。”元曰：“于戏！时之化也，德为嗜化为险薄，仁义为贪暴化为凶，礼乐为耽化为侈靡，政教为烦急化为苛酷，翁能记于此乎？时之化也，夫妇为溺惑所化，化为犬豕，父为昏所化，化为禽兽；兄弟为猜忌所化，化为雠敌；宗戚为财利所化，化为行路；朋友为世利所化，化为市儿，翁能记于此乎？时之化也，大臣为威权所恣，忠信化为谋；庶官为禁忌所拘，公正化为邪佞；公族为猜忌所限，贤哲化为庸愚；人民为征赋所伤，州里化为祸邸；凶为恩幸所迫，厮皂化为将相，翁能记于此乎？时之化也，山泽化为井陌，或曰尽于草木；原野化为狴犴，或曰殚于鸟兽；江湖化为鼎镬；或曰暴于鱼鳖；祠庙化为寝，或曰数于祀祷，翁能记于此乎？时之化也，情为风俗所化，无不作狙狡诈诳之心；声呼为风俗所化，无不作谄媚僻之辞；颜容为风俗所化，无不作邪蹙促之，翁能记于此乎？”　世化　狼翁闻元说时化，叹曰：“吾昔闻世化，可说又异于此。昔世之化也，天地化为斧？，日月化为豺虎，山泽化为州里，草木化为宗族