长才广度沈迷下僚策　问：四岳畴庸，羲和代掌其行；九官命职，稷禹不易其能。逢化久以庸（一作康）时，藉功而成务。洎乎嬴、刘以降，曹、承，罕为官以择人，直循资而就列。或十旬而登三事，或一日而致九迁，遂开趋竞之门，莫守代工之。国家网罗群彦，驱驾时英，其政洽于至和，其人淳于太古。今削汉魏之遗法，复尧、禹之远图。能其事者，永守其官；称其职者，不迁其任。增秩赐爵，用申劝善之规；金帛玺书，载表优贤之义。变通之理，尚或多端，用舍之途，伫闻良算。　对：昔者明五之御天下也，奉若天，建设都，树之以后王，化之以师长。用人勿及私昵，建官惟在贤才。夫难知非独在于今日，故曰：“知人则哲，惟帝难之。”自生人以来，有国之王，莫不得贤则治，失贤则。此乃自然之义，百王不能易也。是知贤人君，国之所急。《诗》曰：“南山有台，北山有莱。乐只君，家之基。”言人君得其贤臣，所以成其化，广其基业也。遐观历代圣王之求贤哲也，义匪一途，或选以取之，或降访以得之。有营之经载而始获，有求之不日而便至，迟速之理虽异，辅弼之职不殊。黄帝劳于梦想而力牧，诚之至也；唐尧务于畴咨而致夔龙，访之审也。至唐虞之黜陟幽明，三载考绩；夏禹之顾盼空谷，七起成名。殷宗托梦于傅岩，姬文游心于渭。此六君者，可谓勤于求贤而善于用人也。故能使元凯就绩，申、甫登朝，济五臣，功宣十。康良作诵，喜起成歌，人无险讠之情，代有雍熙之乐。《由庚》咏，《天保》为诗，下怀报主之心，上荷受天之禄。《书》、《曰》“百僚师师，百工惟时，庶绩其凝。”此之谓也，斯并政符大，理合至公，委质能臣之一德。所以天工可代，人爵攸宜，凭久化以济寰瀛，藉功而安宇宙。暨战国之代，王寝微，各伫英贤，或杂或霸。楚襄劳持金之聘，燕昭躬拥？之礼，空闻僭号之议，未睹升平之业。虽桓公之有仲父，晋侯之获赵文，委任责成，共登霸。唯勤斗争之理，不务淳和之绩，而动乖王度，举违帝典。故五尺童，耻之不论。况所由龌龊，何其卑也？秦皇不仁，是极，儒生填于坑井，《诗》、《书》灭于烟火。忠贞清白，以为徒苦，谄佞邪媚，谓之至公，卒以覆亡，为后代诫。实由远贤近佞，使之然也。汉祖虽不好儒，然亦任用英杰。登坛而礼韩信，辍洗而迎郦生，委萧、曹以肱，寄张、陈以社稷。至孝武之代，儒学渐该，采董仲舒之策，始令郡国贡举。于是贤良方正之士，雾委？集，其晁错公孙宏、匡衡、萧望之辈，并继踵而至。故当文景之代，号为得人。《诗》称“济济多士，文王以宁”，汉所以宁者，亦士之力也。光武仗吴、邓以立功，任贾、寇以起事，奇取异，决自于心。爰至显宗中兴，于兹为盛。由此而两汉之人，数百年间，陟正黜邪，[B14A]善贬恶。虽不袭唐、虞之法，亦去烦芟，几乎大成矣。逮献、灵之际，猾纵横，升必以财，不由。于是？绅洁白之士，疾之若雠，乃曰：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，第良将怯如。”至乃悬爵而卖之，列价而争之。守正者以为陆沈，由斜径者谓之智变。衣冠为之失序，贤哲由是潜藏，遂使社稷丧亡，后嗣覆灭。悲夫！此《伐檀》所以兴刺，《黍苗》所以劳歌，无他故焉，贤人不得也。及乎？当涂启运，典午开基，陈群制九品之条，刘毅兴八损之权。故曹羲疾其阔远，孙楚以为鬼录。遂令权要归于中正，威福去于天朝，臧否任情，品藻乖次。宋齐之季，梁隋之末，聘士求贤，罕闻稽古。楝挠鼎折，唯见陵夷，既同自郐之讥，讵劳更仆之说？　圣上览百王之得失，立万代之规模，大开举尔之科，广陈训迪之典。用与不用，贤否各称其能；材与不材，桷并当其任。小人去位，疾之犹若寇雠；君盈朝，求之恒如不及。故得百僚无滥，九有？平，不闻濡翼之讥，永绝烂之诮。仲长亡越级之论，贾生无调下之悲。今远服尧、禹之踪，近弃刘、曹之法，增秩令其永任，锡帛许其不迁，使官不易能，职遵代掌。虽优贤之义，有所会通；而随时之谈，或恐未可。何则？太古敦朴，务静人希；敦朴则易淳，务静人希则易理，故不劳而功可就。今圣明抚运，才多俗阜；俗阜则事烦，才多则理剧，必咨明哲独任，不以避嫌。但使委得其人，数迁何妨化理？如其用失其理，久任岂补功亏？愚所窥，以为如此。大期于不滥，所务在于得贤，苟违此途，未知其可。谨对。　程谏　谏字仲几，休宁人。灵洗七世孙。开元二十七年士，再选蓝田尉，累迁著作郎、大理司直、汾州巡官，为卫尉卿、京兆少尹，终密州刺史。　？荚赋　尧阶？荚兮，实称休祯；盖历代而难值，至我后而斯呈。植之以前墀左？戚，映之而镂槛丹楹；激薰风而叶转，迎太而心倾。日往月来，符大小之数；时和历应，因见天地之情。观乎荣谢以月德为常，卷舒以日数成类。随初吉以增茂，暄然自；度既望以渐零，？然如寄。盈虚而方同得，任消息而匪殊有智；金波桂树，远合象于？荣；炎汉芝房，近方惭于祥瑞。彼朱草与？蒲，曷于兹而拟议？则知圣作睹，兴由圣；圣于赫而克著元亨，效祥而天莫之令。然而？之为应也博，？之为瑞也昭；赞睿主则太平在迩，测灵则时变不遥。初也则日益一日终也则宵尽一宵；弱质浃金之，轻姿散玉之飙。或曰：“麟在郊而合图牒，凤来仪以听箫韶；虽咸见而可贵，于列迹而斯超。岂如蒙贲著总集于厚地，？于皇朝？　对升判　解式与长年行，因升不从所视，遂杖之，式诉，州断斗论，省科失。　恭敬何常，少长有礼。自以引以翼，无失于等威；左之右之，动从于瞻视。苟昧斯者，则何以观？解式陪彼长年，居弱岁，比景未闻于有德，居卑且见于无仪。于是舍车而徒，升自下。异梁鸿之适越，不睹兴谣；殊桓景之禳灾，岂能成俗？既而碧空一，翠微万里，迷周于远眺，阙咫尺以承颜。梢云之杖遂行，白雪之途且默。然鞭以为罚，恐伤刚暴，且人而无礼，宁罢防闲？与其居尊而肆威，曷若导愚而诱暗？况击蒙垂象于《周易》，叩胫设教于孔门，徒事薄言，宁容文过？剖符之郡涉，故以斗论；握兰之司雅议，惩于失。　李简　简，天宝时士。　天晴景星见赋（以有之德星昭见为韵）　君德惟馨，天文效灵。于是廓氛雾，埽青冥；发彼嘉气，浮兹景星。南有光而霞赤，东有而烟青；合彼气之郁郁，浑此之冥冥。昭然在天，明乎有德；仰其状而可嘉，究其灵而莫测。君有至，不？元以韬光；时无纤埃，必在天而发。或或，念兹在兹；占莫知其常度，必应乎盛时。所以当今夕而彰矣，向青霄而仰之。乘乎方，遵彼天逵；泰阶正其位，五星守其维。后见兹星之昭烛，经彼天以逶迤；晴空寥寥，列星炫炫。纷乎二气，始若烟而非烟；炯彼群星，初乍隐而乍见。并我质之惟黄，总彼气而成绚；霏微类吕之？，辉赫如绕枢之电。星气合会，光华动摇；二气之至，三星之状孔昭。？党朗惟明，疑沐其？；光芒援曜，若击夫天飙。明丽太极，遐映青昊；呈贶遥对乎三台，效祥何惭于五老？克表王德，信由元造；在翼常瑞于尧年，居房永叶乎舜。载往牒，今祥我；观兹瑞之尤异，知景福之攸降。当其次天关，历斗；既应而昭格，岂越度于前后？无常，向乐土以是临；仰之弥，登灵台而可偶。是知景星之为德也，必得瑞一时，光九有，乃传芳而永久。