耸，事资捍御，安可辄移？如或列荣班，苟非规免，情有于怀土，人何系于匏瓜？叩其两端，宜不然矣。　毋？　〈？，右率府胄曹参军。开元时，被诏与怀素等校正秘籍。〉　对申公杜门判　申公杜门不，聚远方众百馀人，里中兴讼。　达士尊德，至人荣。金图玉简，自勤邹之书；绿绶青章，不乐汉之贵。申公括坟史，养衡门，曹曾之书仓，拟任永之经苑。知尚仁乎迹重，任吾德以逾，闻里俗之事乖，杜兹门而不。仲舒之帷屡下，太邱之众增多，适光阐于儒，遽辞兴于里讼。况诗宗傅府，郑之徒；鸿儒硕生，游夏之党。周人纪律，不睹于前科；郑国铸书，未彰乎旧法。庶惟先哲，谓合通方。　对小吏言判　景与小吏言，倨见功曹，将黜，不伏。　声同律和，气合形比。度辽舍雁门之守，独揖书生；中郎捐座客之谈，方迎士。吁惟小吏，职在香，光逸有著于名，李斯果？乎列位。神期暗许，能纡长者之；义其同，何废达人之话？功曹望惭乐广，才谢范滂，空嫌倨见之轻，遂启黜贤之责。不省诸已，翻退人，巡覆再三，匪闻其可。磁石非曲针之取，武魄无俯芥之收，舍凡就能，幸从其议。　对归胙判　〈甲监享，以胙归，父？而祭。〉　宗庙崇仪，礻龠尝明祀，先王有以尊祖考，历代所由追飨敬。惟甲趋名，奠奉？羞。与于蜡宾，非喟然之有叹；侍于祭，闻立者之无跛。接神旌而下御，来尽肃恭；送灵驿而方行，去？微灭。眇威仪之奕奕，期降福之穰穰。已而往辟云除，笙镛则阙，罢仪于国，休事于家。致胙以归，奉其亲乎则可；既馀为？，因设祭而何乖？永言礼经，瞻彼祀典，匪伊天降，宁惟地？有误于事，贻谤何逭。　撰集四经籍序略　窃以经坟浩广，史图纷博，寻览者莫之能遍，司总者常苦不多，何暇重屋复床，更繁其说？若先王有阙典，上圣有遗事，政所急，儒训是先，宜垂教以作程，当阐规而开典，则不遑启，何获宴宁？曩之所修，诚惟此义，然有未惬，追怨良。于时秘书省经书实多亡阙，诸司坟籍，不暇讨论，此则事有未周，一也。其后周览人间，颇睹阙文，新集记贞观之前、永徽已来不取，近书采长安之上、神龙已来未录。此则理有未宏，二也。书阅不遍，事复未周，或不详名氏，或未知伍。此则有未通，三也。书多阙目，空张第数，既无篇题，实乖标榜。此则例有所亏，四也。所用书序，咸取魏文贞，所分书类，皆据《隋经籍志》，理有未允，有不通。此则事实未安，五也。昔谈作《史记》，班彪作《汉书》，皆两叶而仅成；刘歆作《七略》，王俭作《七志》，逾二纪而方就。孰有四万卷目，二千书，名目首尾，三年便令终竟？求悉，不其难乎？所以常有遗恨，窃思追雪。乃与类同契，积思潜心，审正旧疑，详开新制。永徽新集，神龙近书，则释而附也；未详名氏，不知伍，则论而补也。空张之目，则检获便增；未允之序，则详宜别作。纰缪咸正，混杂必刊，改旧传之失者三百馀条，加新书之目者六千馀卷。凡经录十二家，五百七十五六千二百四十一卷；史录十三家，八百四十一万七千九百四十六卷；录十七家，七百五十三一万五千六百三十七卷；集录三家，八百九十二一万二千二十八卷；凡四之录，四十五家，都三千六十五万一千八百五十二卷，成《书录》四十卷。其外有释氏经律论疏、家经戒符？、凡二千五百馀九千五百馀卷，亦翻译名氏，序述指归，又勒成目录十卷，名曰《开元内外经录》。若夫先王秘传，列代奥文，自古之粹籍灵符，绝域之神经怪牒，尽载于此二书矣。夫经籍者，开成务，垂教作程，圣哲之能事，帝王之达典。而去圣已久，开凿遂多，苟不剖判条源，甄明科，则先贤遗事，有卒代而不闻；大国经书，遂终年而空泯。使学者孤舟泳海，弱羽凭天，衔石填溟，倚杖追日，莫闻名目，岂详家代，不亦劳乎？不亦弊乎？将使书千帙于掌眸，披万函于年祀，览录而知旨，观目而悉词，经坟之术尽探，圣哲之睿思咸识，不见古人之面，而见古人之心，以传后来，不愈其已。　代茶馀序略　释滞销壅，一日之利暂佳；瘠气侵，终之累斯大。获益则归功茶力，贻患则不为茶灾，岂非福近易积知、祸远难见。　李？比　？比，蕲州黄梅人。开元中，元宗梦神人自称庐山使者，因为立庙。下诏所在学士制碑文，作者六百八十一人，独？比文合旨，召不赴。　太平九天使者庙碑　伏稽诸《大易》曰：“一一之谓”“不测之谓神”，惟也，生三混成，微于变化；惟神也，得一而妙，蓄秘于恬冥。钦若太元，遐徵妙有，运陶甄之极，不独尊欤！后唐累圣光华，大明终始。陟曦之午，廓照瑶京；元命之符，铭昌鼎算。白？孤峙，时望嵩邱；紫气千龄，日飞函谷。我开元神武皇帝圆灵受？卷，方舆秘，握元珠之妙，捐可宝之珍，演至于希人，刊杂法之凝滞，乃圣一也。于穆祀典，清庙？，孝友光明，天地冥洽，乃神二也。剑戟之，返于三农；弧矢之威，神断六合，乃武三也。察时变者，观乎天文，人习凡庸，无阶测圣，乃文四也。故冲象外，视鸿名，昴荐河图，灵朝海若。尧心摄照，顾言筌于几蘧；轩目司明，屈旌乘于茨隗。所以虞环益地，夏玉从天，纳殊赆于西王，展告成于东后。五龙推纪，迈梁甫之曾；八骏巡游，陋昆墟之辙迹。昭回上转，山岳下腾，列圣攸居，通仙福会。文皇质义，武帝佩图，至之兴，其来尚矣。自华封献寿，圣德祈年，金格传书，珠鎏味。公主以天慈，挹化芙蓉；秘监以王家，调芳芝术。比方著列仙之籍，南州希至学之因，圣绪无为，斯其有作。乃？卷群岳，真君府，光启祠室，幽赞神宗。青城、庐岳二山者，佐命群峰之望也。丈人仙？，秘谛真君，使者灵司，孔昭冥察。名书五法，举亚三。氵畜崇峦，冀弗骞于阜；寒暑穹谷，将必顺于人时。开元十九年八月二十一日，降明旨曰：青城山丈人庙、庐山使者庙，宜准五岳真君庙例，德行士五人，焚修供养。仍委所拣择灼然行者安置，年名申所由。敕置庙使内供奉使者真图，建立祠庙，并章醮行，设斋使大宏观法师张平公。粤自秦京，宣猷江服，焕丹青之节，赐元牡之仪。驿传光临，