合主心，不数年之中，独立群臣之上。无德而禄，卒以败亡。既而天方事四夷，国用不足，多之能，追而悔焉。于是杨崇礼又以善计财帛见幸，然廉谨自守，与人无害，故能获终。死且十馀年，始用韦及崇礼、慎矜，皆以计利兴功中人主，胁权相灭，为天下笑。而王钅共、杨国忠威震海内，尤为暴横，人反思矣。大凡数，少者带数使，多者带二十使，判官佐使，遍于天下。客倍于往时，主司守以取决，备员而已。四十年间，覆族者五，弃人贾害，岂天与？夫先王牧人之制，既富而聚之，以兴利也。俭则散之，以除害也。所以裒多益寡，称平施。降及后代，亦克用？。《礼记》曰：“仓廪实而知荣辱。”人苟不足而可理者，自古及今，未之有也。观数之意，竭人财，乘主之，殚天下之力以供国，窃王者之柄以徇已，奋其长觜，以鼓天下。于是权归掌握，利臆，呼指顾，车舟沸渭于万里之外矣。狙诈既骋，拱袂而取公卿，窃富国安人以为名，纡青拖紫以为实，名实不其欤？且君以安人为忧，而辈扰之矣；人以丰财为利，而辈竭之矣；向之所利者，岂不反欤？而数方自以为功无让，坐受富贵，斧钺已在其后，而谓安于泰山。及其死之，菹醢不足以谢天下，岂不愚哉？于戏！以元宗之才业，为中兴君，臣一说，利动明主，等窥其馀烈，不顾万死者，贪爵禄也。盖国之利，不可以示人。　姓系论　氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有《世本》，录黄帝以来至秋时诸侯、卿、大夫名号继统。左邱明传《秋》，亦言：“天建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。诸侯以字为氏，以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰：“姒，氏曰有夏；伯仁姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则文、武、成、宣；氏于官，则司、司徒；氏于爵，则王孙、公孙、氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于地，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然众矣。秦既灭学，公侯孙失其本系。汉兴，司迁父乃约《世本》修《史记》，因周谱明世家，乃知姓氏之所由，虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文，皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为︹家。汉帝兴徒步有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王、无功侯者，天下共诛之。”先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田，楚屈、景，皆右姓也。其后豪英，论而录之，盖七相、五公之所由兴也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓已。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人。晋宋因之，始尚姓已。然则别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司迁举，必稽谱籍而考其真伪。故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学焉。由是有谱局，令史职皆。过江则为侨姓，王、谢、袁、萧为大；东南则为吴姓，朱、张、顾、陆为大；山东则为郡姓，王、崔、卢、李、郑为在；关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为虏姓，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。虏姓者，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓于帝宗属，或诸国从魏者。三十六族九十二姓世为落大人，并号河南洛人。郡姓者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴，尚书、领、护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、大中大夫者为丙姓，吏正员郎为丁姓。凡得者，谓之四姓。又诏代人诸胄，初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏勿充猥官，得视四姓。北齐因仍，举秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一，则为右姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚《类例》，凡甲门为右姓；周建德氏族以四海通望为右姓；隋开皇氏族以上品、茂姓则为右姓；唐《贞观氏族志》，凡第一等则为右姓；路氏著《姓略》，以盛门为右姓；柳冲《姓族系录》，凡四海望族则为右姓。不通历代之说，不可与言谱也。今独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏，号五姓，盖不经也。　夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎士无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族而庶人僭矣。故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人者庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。仲曰：“为国之，利一孔者王，二孔者︹，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人大。周汉之官，人齐其政，一其门，使下知禁，此一孔也，故王。魏晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此二孔也，故︹。江左、代北，诸姓纷不一，其要无归，此三孔也，故弱。隋氏官人，以吏治天下，人之行不本乡党，政烦于上，人于下，此四孔也，故亡。唐承隋，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修；乡党之行修，则人之长；人之长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风，乃可与古参矣。晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏谱状》十八州百十六郡合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。宋王宏、刘湛好其书。宏每曰：“对千客，可不犯一人讳。”湛为