必该；图应圣之祥，威凤之仪咸在。佐益丹而惟其矣，当后素而不曰白乎？之光允若，受采之时是须：且比成人之，实同因有孚。助其妍而载随，炳其用而无必；乍成藻火之文，几变素纨之匹。荣光可，初谓河之符；备咸宣，更梦江之笔。先王所以因而立旨，喻以相成；章而其辉未著，发泽而其弥。傥不苟于用，庶可致于文明。　笛声似龙赋（以声之相类有如此者为韵）　笛为乐兮人所嘘，龙为神兮天泉是居。何音声之酷似，而质之本疏；想其形谓同婉若，聆其响稍异翕如。始其伐？厚地，因材制；四孔有加，五音俱备。无烦乎钧簧促，有用于娱心涤志。乍从容而寥亮，究律吕以粹；伊满堂之咸惊，疑在田之忽至。凄清韵起，方将乐以忘忧；想象云生，实曰从其类。庶可分于繁会，谅难测于同异。徒察其嚼奔放，激浊扬清；如泉之或跃，疑御日以飞声。象乎？鼍有逢逢之鼓，疑乎凤有ィィ之笙。虽学如不及，莫之与京。曷若下自乎气，洪衰应乎手？曲引如变于？霄，雾雨若集其前后；刘累听之而豢，叶公闻之而反走。非影响以因依，实混合于妙有。东南之，厥状苍茛；不因乎度土合木，宁谢于玉质金相？调逸箫之奏，音招之祥。若降于天，如闻于野，穆公简，徒得其游魂；《白雪》、《》，奚称其和寡？考终乐以自然，信斯笛之者。当{？过}易持，龙似之；季长每悲于洛客，邻人能于期。耳之初，喜攀鳞之有所；回眸之际，睹截竹而在兹。是知夫挥弦戛击以洋洋，转纡馀之靡靡。夫神之相应者，无能及此。　竹学凤鸣赋　凤惟应圣，竹乃无情；何截彼ㄍ谷之节，而象朝之声？音韵既生，讶？而成响；商闲起，若锵锵以和鸣。昔黄帝揆日，伶制律；将分天地之气，以正之术。选碧鲜西域而非妙，得厚均昆山而无匹。既剪既伐，玉之姿是分；以嘘以，金？朱之声斯。贯时之容未改，作瑞之思孔将。呼兮断而复续，疾徐兮抑而更扬。散漫于丛筱之间，疑郊薮已集；飘于芳林之际，谓梧来翔。此音既举，彼德可序；闻轸而引商，若命俦而啸侣。遂使审音之士，睨孤而生疑；考祥之人，向冈而延伫。既而合黄钟，制大吕；作候不乖于晷刻，分时先报于寒暑。逸韵萧寥，德音孔昭；聆五声而既备，和六气而能调。傥于紫阁之前，何异巢阿阁之日？如发于青山之上，可继鸣岐山之朝。且凤声虽虚，竹响有禀；伊异质之可用，惟圣人而能审。五声并发，疑九之互鸣，众响难侔，觉七音之异品。今国家仿不言而四时以遂，法无违而万如。竹兮任截，凤兮来驯；至仁以调乎元气，大信用乎生人。由是律候以正，其唯大圣。亦何必取凤声之竹，然后测之令？　贤冠赋（以明时急贤才为韵）　制冠有象，惟贤表名，冠在首而为用，政匪贤而莫成。伊贤之为急，乃斯冠之发明；古人所尚，永代作程。岂比夫？聚鹬，琼弁玉缨？彼旌武而贻咎，宁比德而同声？念兹在兹，侯其？而。山有木，工则度之；君为政，贤必之。木自工以生态，政得人而允？。故君退以礼，消息候时；时既清兮惟贤是急，贤既兮其政必立。总六官而谓何？嘉此名而可挹。客有闻之而言曰：或标之豸，或珥之蝉；所谓二者，莫如贤。忝从班于圣日，愿效试于明台；敢与弓旌之召，无遗营蒯之才。　乔琳　琳，并州太原人。天宝初举士，累授大理少卿、国祭酒，拜御史大夫平章事。除工尚书，罢知政事。朱Г之，扈从至奉天，转吏尚书，迁太少师。再幸梁洋，琳以老疾，辞不能从，止仙游寺为僧。Г至京城，授伪吏尚书。官军收京师，斩之。　太原铁镜赋（以清光众象为韵）　晋人用铁兮从革无方，其或五金同铸，百炼为钢。雕镌而？龙动，磨莹而冰雪生光；烂成形于宝镜，期将达于明王。故有彻侯居守，方底贡；择使而天骥共飞，登车而海月相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者众。镜之既明，星衢是亨；列照而三光共霁，凝辉而四海俱清。应人无疲，知不虚受；已不厚，见心乎砥平。若乃宇宙清朗，提携偃仰；旁窥而山泽怀，俯视而？霄在掌。虽因时而委照，不偏以呈象。圆规可转，顺之攸先；劲质无亏，持盈之弥张。墨客因而歌曰：金之兮众宝所参，镜之明兮群象所舍。清至莹兮氛埃不杂，明至察兮？鬼类相惭。幸忝秦台之一鉴，与飞鹊而图南。　炙？果赋（以才喻兹为韵）　惟？果以积膏而，惟人以积学而才；则浸之所致，学则修之乃来。亦犹山辉盖玉之石，川媚乃珠之在胎。则炙？果之义，斯焉在哉！原乎其始，方我髦士；言也火及则滋，言士也用之则理。喻研朱则其不夺，方扣钟而其音不已。故可以与理窟而争，智而共。炙之不竭，夫岂同于瓶罄？用之不穷，固有殊于？耻。且国以贤兴，车以？果；车非？果而安往，国非贤而莫镇。脂膏内实，宜诫盈于扑满；滋旁，信同功于河。岂比薰以香而自烧，玉遇火而不烬？向非外取诸，内滋其；则一炙可以就燥，再乃于焉中贫。亦何无ル，辉光日新？比至动而愈，方君磨而不磷。原夫伊？果也，照以取路；伊贤也，开而成务。亦何近取诸，愿借秦而为喻？喻如何其？唯良在兹，希德泽而惠，在脂膏以无私。若然者，岂止滞？轩以听察，因钧轴以为期；增雨之濡洽，г草芥而滋熙者哉？　？赋（有序）　？，邕？渠？也。《诗》取