，即元都之仙韵。中使以状闻，帝曰：“潘师其升乎！”即日驾幸奉天，上谒虚室，帝扈跸，王姬陪辇，暨于寒峰戢景，旰？生，黄竹申悲，邱陵有赠。寻而宗厌世，乘彼白？：我师宁极，独守元牝。后年季夏一日，谓弟曰：“吾获保兹岭，于今五十馀年，灵异在？，仙鹤满野。俾吾不接万乘之尊，亦庶几乎轻举矣。今名登元录，历太，升元之言，信吾命也。”是朔之夕，辰象丽天，鹿鸣群山，雉ず众？。翼日，师曰：“吾其蜕矣。”？阖门静，端坐焚香，月至于，日临于甲，命香，投青符，浴兰房，披紫褐，曰：“反吾净矣，亭午将化，留此十旬，归吾石室。”？遗形隐景，济神幽炊。于时紫气氛氲以旁烛，红云萧索而上延，郁行芳，藻晷，烟霭之表，若有人焉。神圣皇帝闻而兴，？降宝命，式谥松扃，曰：“去年冬晚，轩皇之驾不追；今岁秋寒，广成之居又寂：以此哀悼，情何可任？”赠大中大夫，追谥曰元先生，昭国礼也。　尊师业尚盅密，勤毖幽，理心事天，所宝惟墙，绝圣弃智，不曜其光，故真冥期，珍图秘学，与天，不可得而闻也。若？崇标旷迹，遐情远意，志青？，蓬视紫闼，每叹曰：“大丈夫业于，不能投霄岭，灭景？林，而疲疴此山，以烦世主，吾之过乎？”遂东求蓬莱，孤舟海。属天皇敦笃斯，祈款逾，迟蹰山隅，绝策未往。既而金格有命，镳辔遗区，于戏！昔姑有神人，尧轻天下；空峒有至，轩屈顺风。元真踪，万古同德，何其盛哉！尊师有弟十人，并仙阶之秀，然鸾姿凤骨，眇忌云松者，惟颍川韩法昭。皆禀训瑶，密受琼室，专太清之业，遗下仙之俦，？汲芝耕，服勤于我，荩历岁纪也。昭等永惟尊师灵迹（阙一字）业，迈古，而弃世往矣，其若之何？琢石幽山，申颂元德。其颂曰：　汉帝得，白日登天。赤松度世，紫岳乘烟。业秘千古，沦九仙。真踪谁嗣，猗吾元。（其一）　元惟何，仙骨天植。冲而神秀，幼有至德。云鸿骞，冥心黾息。元风独迈，白贲无饰。（其二）　金陵福地，茅山天。真云景，终古贞全。寥寥太素，渺渺升元。惟我师友，负笈往焉。（其三）　始受玉书，即琼室。机先二，惟得一。学备青台，化穷丹术。餐霞允矣，抱景期毕。（其四）　元真有命，黄邱自理。烟驾来归，云林萃止。葆光藏密，冥机畏。？畏垒与居，象罔而已。（其五）　有唐天，乐我云仙。芝驾羽荩，？旌凤旃。斋心来谒，契忘筌。瑶池一去，鼎化千年。（其六）　煌煌女希，继天而立。黑龙既济，丹凤攸集。宗我仁师，缅怀真级。紫房问，青元？习。（其七）　元功聿就，业克成。青童载谒，绛虬来迎。挥神默解，卧（阙一字）霄行。去去金阙，悠悠玉清。（其八）　岩幽碧，峰秀金台。少君斯举，青时来。贞松云郁，虚室霞开。永言千载，归鹤徘徊。（其九）　王志？　志？，博州聊城人。擢士第，景？初拜齐州都督河南察使，徙汴州，封北海县男。开元九年留守京师，京兆人权梁山伪称襄王谋反，将杀志？。以悸卒。　应正论　志？为大理正奏言：法令者，人之堤防，堤防不正，则人无禁。窃见大理官僚，多不奉法，以纵罪为宽恕，以守文为苛刻。臣滥执刑典，实恐为众所谤。臣常著《应正论》，以见微志，因上之。其论曰：　尝读《易》至《萃》：“利见大人，亨，聚以正也。”六二：“引吉，无咎。”注曰：“居萃之时，柔当位，坤之中，已独正，与众相殊。异而聚，民之多僻，独正者危，未能变以远于害，故必见引，然后？吉而无咎。”王肃曰：“六二与九五相应，俱履贞正，引由迎也，为吉所迎，何咎之有？”未尝不辍书而叹曰：“居中履正，事之常，见引无咎，亦宜然。”　有客闻而惑之，因谓仆曰：“今主上文明，域中理定，君累司典宪，不务和同正之志，虽存见引之吉，难应行之于已，余窃惧焉。”仆敛衽降阶，揖客而谢曰：“补遗阙于衮职，用谠言为已任，以蒙养正，见引获吉，应此也，仁何远哉？昔咎繇谟虞，登朝作士，设教理训，开成务，是以五有宅，五宅三居，怙终贼刑，刑故无小。于是舜其事曰：『汝明于五刑，以弼五教，期于予理刑，期于无刑人，协于中时，？功懋哉！』故孔叹其政曰：『舜举皋陶，不仁者远。』此非明辟执法，大人见引之应乎？季孙行父之事君也，举窃宝之愆，黜受邑之赏，明善恶而纠慝，议僭党以违，在虞舜之功，居二十之一。主司得行其，时君不以为嫌，此非已独正，引吉（一作应正）而无咎者乎？观鱼于棠，臧伯正；赂鼎在庙，哀伯抗词：言者得尽其忠，闻之不加其罪。故《秋》称臧氏之正曰：『积善之家，必有馀庆。』此非异而聚，引吉之所致乎？魏绛理直，晋侯？复其位；邾人辞顺，赵盾不伐其国：此非正未变，为吉所迎者乎？夫在上垂拱，臣下守制，若正应乎上，？引吉于下，而中士闻，若存若亡，战于臆之中，（一作谲正之门），怀疑乎语默之境，惧独正之莫引，忘此正之必亨。吁嗟乎！行已立，居正践义，其动也直，其止也方，维正直而是与，何往而非攸利？　何以明之？《坤》六二：『直方大，