年十二月三日，陪葬桥陵，孝也。天常与善，兹言妄作，歇殒华，遽凋繁萼。（阙二字）宵倾，严霜夏落，（阙一字）萦纡其如慕，悲展转其奚（阙一字）呜呼！月辞天阙兮星没皇，翟服？衣不可逢；飘粉田兮叶萎沁，油轩画（阙一字）长已矣。嗟乎！蒙（阙二字）膺（阙一字）门涕容仪既（阙一字）锦茵期凭夏屋（阙一字）封（阙一字）俨设楚挽齐引，骊驹启行，丹？空，素衣皓野，抚灵轩而增惨，仰空山而泣血。夫叙德必近（阙一字）亲，议贤（阙一字）崇乎直，既亲且直，蒙何愧诸？敢述芳，悲题翠玉。其词曰：　于烁有唐，系乎天光。承天者帝，嗣帝称皇。猗那昭（阙一字）作皇之对。厥生贵主，为天之妹。天妹伊何？窈窕如玉。浃洽恩被，绸缪礼缛。贲娥英，德光宵烛。其行成轨，其言可服。？孝敬，抑抑威仪。九族敦叙，百礼罔兮。学非从傅，书？临池。归真舍逸，了静绝为。曰仁者寿，天何不谅？指座先徵，遗珠见相。殷勤自勉，讠垂诿无忘。（阙一字）匪？留，罔然远？。帝心悼恻，倾家殒丧。大匠监供，（阙一字）王送葬。蒙也何罪，忍夺天人？借如可赎，愿百其。？李萎晓，{艹？}华秘。金刚罢焰，玉座生尘。鬣成封，龙？舀即路。画た扶毂，丹旌指墓。（阙一字）薤挽于霜飚，（阙一字）笳箫于陇雾。霜飚陇雾相披纷，薤妄耪箫咽不闻。珠襦玉匣尽元夜，轩后陵边皇女坟。　杨虚受　虚受，元宗朝谏议大夫，充宣劳使。　请禁恶钱疏　伏见市井用钱，不胜滥恶，有加铁锡，即非公铸。兮损正，惑平民，铜锡杂，伪钱丰多，正刑渐失于科条，明罚未加于守长。帝京三市，人杂五方，巧竞驰，侈伪成俗。至于商贾积滞，富豪藏镪，兼并之人，岁增储蓄；贫素之士，日有空虚。公钱未益于时须，禁法不当于世要。其恶钱臣望官为博取，纳铸钱州，京城并以好钱为用。　源乾曜　乾曜，相州临漳人。举士，景？中累迁谏议大夫，为梁州都督。开元四年拜黄门侍郎同紫微黄门平章事，八年加银青光禄大夫，迁侍中，十七年迁太少傅，封安郡公。十九年卒，赠幽州大都督。　请举行礼疏　夫圣王之教天下也，必制礼以正人情，人情正，则孝于家，忠于国，此不替，所以理也。故君三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。是以古之择士，先观礼，以明和容之义，非取一时之乐。夫者，别正邪，观德行，中祭祀，辟寇戎，古先哲王，莫不递袭。臣窃见数年以来，礼便废，或缘所司惜费，遂令大有亏。臣愚以为所费者财，所全者礼故孔云：“尔其羊，我其礼。”今乾坤再辟，日月贞明，臣望大之仪，秋不废；圣人之教，今古常行，则天下幸甚。　请二为外官疏　臣窃见势要之家，并求京职；俊？之士，多任外官：王均平，不合如此。臣三男俱是京任，望二人与外官，以叶均平之。　先师闵损字骞赞　惟颜亚圣，惟闵此德。让宰善辞，安亲顺。（阙一字）静无？，中正是则。非经即礼至孝之极。　潘好礼　好礼，贝州宋城人。举明经，累擢侍御史，开元中转？王府长史，迁豫州刺史，累徙温州别驾卒。　谏立武惠妃为皇后疏　臣尝闻《礼记》曰：“父母之雠，不共天。”《公羊传》曰：“不复父雠，不也。”昔齐襄公复九世之雠，丁兰报木母之恩，《秋》其义，汉史称其孝。陛下既不以齐襄为法，丁兰为戒，岂得以武氏为国母？当何以见天下之人乎？不亦取笑于天下乎？非止兮损礼经，实恐污辱名教。又惠妃再从叔三思、从父延秀等，并于朝纲，递窥神，豺狼同，枭獍同林。至如恶木垂，志士不息；盗泉飞，正夫莫饮，良有旨哉。且匹夫匹妇结夫妻者，尚相拣择，况陛下是累圣之贵，天之尊乎？伏愿陛下详察古今，鉴戒成败，慎择华族之女，必在礼义之家，称神？之心，允亿兆之望，为国大计，基在于兹。且惠妃本是左右执巾栉者也，不当参立之数。《秋》书宋人夏父之会，无以妾为夫人；齐桓公誓命于葵邱，亦曰无以妾为妻：此则夫恐开窥竞之端，明嫡庶之别。又汉成帝立赵氏为皇后，刘辅极言；汉桓帝立薄氏于中，李云切谏。又见人？盛言，尚书左丞相张说，自被停知政事之后，每谄附惠妃，诱上心，取立后之功，更图相之计。伏愿杜之于将渐，不可悔之于已成。且太本非惠妃所生，惠妃复自有，若惠妃一登宸极，则储位实恐不安。皇太既守承祧，为万国之主本，何可轻易辄有摇动？古人所以见其渐者，良以是也。昔祖以戚夫人之故，将易太之位，时有商山四皓，虽不汉之禄，尚能辅翼太，况臣愚昧，职参宪府，慷慨关心，激怀愤。陛下留神省察。　徐有功论　客有问于主人曰：“地官徐员外，何如也？”答曰：“守君也。”客曰：“徐公明识，诚难为俦也。何不稍圆通，以协随时之义，而取富贵乎？何为固守方正，乖相时之，几致死亡者数矣？此岂大雅君全之义哉？”答曰：“夫随时相宜，而取富贵，凡情所晓，徐公岂不达之？若徐公者，仕仁人也。夫仁者济也，此大矣，非常人所知。故孔曰：『有杀以成仁，无求生以害仁。』徐公之不死亡，固守诚节，用此也，岂以贵贱生死而易其履哉？”问曰：“仁则信矣，忠则如何？”答曰：“岂有仁者不忠乎？当今帝德文明，忧劳庶政，思致刑措，以隆中兴。徐公献可替否，尽忠尽节，诚明主于尧舜之上，置苍生于大之中，事迹显然，有识同悉，何疑而问哉？”客曰：“鄙人固鄙，不闲大，忠则信矣，孝则如何？”答曰：“岂有忠臣而非孝也？《孝经》曰：『君之事亲孝，故忠可移于君。立行，扬名于后代，以显父母。』今徐公之名，闻于四海，有志之士，莫不增气，岂直扬名，亦永锡尔类矣！《礼》曰：『大孝扬名』，徐公之谓也。”问曰：“徐公之既矣，何为暂霜台，即奏天官得失，榜诸门以示天下，规规然是钓名耳，其故何哉？”主人胡卢而笑，久而应之曰：“徒见培？娄，未睹忝山乎？夫天官者，奔竞既久，滥宏多，选司权轻，且未能止，此弊之甚也。徐公既霜台，以澄清为已任，切于救弊，急于为善。此徐公之情也，以为钓名，可谓不知言矣。”　客有惭，问曰：“此人当今，可谁与比？”答曰：“宇宙至广，人至多，匿迹韬光者，固有之矣，