愿，壮其塔庙，广其尊容，已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施，非最上第一希有之法。何以言之？经云：“若人满三千大千世界七宝以用布施，及恒河沙等命布施，其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等，为人演说，其福胜彼。”如佛所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像，虽劳则甚矣，费则多矣，而所获福缘，不愈于一禅房之匹夫，沙门之末学，受持，端坐思理，亦明矣。臣窃为陛下小之。今陛下广树薰修，又置舍，则经云“菩萨所作福德，不应贪着”，盖有为之法，不足也。　况此营建，事殷土木，或开发盘礴，峻筑基陛，或填川涧，通转采斫，碾厌虫蚁，动盈亿，岂佛标坐夏之义，愍蠢动而不忍害其生哉？今陛下何以为之？又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝驱暮役，劳苦骨，箪瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹集，岂佛标徒行之义，愍畜兽而不忍残其力哉？今陛下何以为之？又营筑之资，僧尼是税，虽乞丐所致，而贫阙犹多，郡县徵敛，星火迫，或谋计靡所，或鬻卖以充，怨声载路，和气未洽，岂佛标随喜之义，愍愚民而不忍夺其产哉？今陛下何以为之？且边朔未宁，军装日给，天下虚竭，海内劳弊，伏惟陛下慎之重之。思菩萨之行为，利益一切众生，应如是布施，则经所谓“不住声香味法布施”，故其福德，若东南西北，四维上下虚空，不可思量矣。何必勤勤于住相，凋苍生之业，崇不急之务乎？臣以时政论之，则宜安边境，蓄府库，养人力；臣以释教论之，则宜救苦厄，灭诸相，崇无为。伏愿陛下察臣之愚，行佛之意，务以理为上，不以人废言。幸甚幸甚，谨言。　谏曰司坂营大像第二表　臣某言：臣奉敕河北宣劳，今发都下，从白司坂所遇见转运材木顾役人夫。臣勘问检校官左藏置监事冯得状，奉今月八日敕，于坂所修营。臣窃以天后朝僧怀义营创大像，并造天堂安置，令王宏义、李昭德等分采斫大木，用威势，鞭捶官寮，凿山填溪，以夕继昼，伤杀丁匠，不可胜言，费散钱数，动以亿计。其时百姓愁苦，四海然，皇天孔明，实兹降鉴，凡所营构，并为灾火所焚，怀义之徒，相次伏法而死。自此之后，停寝十年，近者狡竖张易之、昌宗、昌仪等，将潜图大逆，为国结怨下人，兼售私木，以规官利，遂又与僧万寿等设计，移此坂营建。今暨逆竖夷灭，皇运中兴，陛下先发德音，频下明制，除不急之务，罢土木之功，所以少监杨务廉远徙屏黜，颁示天下，凡在中外，不胜？跃。若此像阁重复修营，则与制书义殊乖越，尚令二逆遗恶未除，臣虽至愚，固知不可。且穷土木之作，竭苍库之资，将非崇树胜缘，求诸福德者也。今则兴起营造，采木作坂，蠕动生，因缘致死。每遇一日之内，算数尚不可知，比及累岁而成，譬喻岂复可及？广杀而求福德，所获焉补所亡？慈悲之理，未宏畅。方今仲作候，当务农业，臣今在路经过，全未见人耕，访闻咸称乏绝。苟求朝夕米粮，此则百姓切急，诚若倒悬矣。陛下受天明命，作民父母，可不先解倒悬之切，而方罄财竭力，修营不急之务乎？特乞即日停造大像等，仍量其钱，赈济穷乏。如天恩允臣等所请，天下苍生幸甚，谨递表奏闻，伏听敕旨。　论别宅妇女表　臣廷？言：昨奉止，别宅妇女皆遣，敕至黄门，臣已执奏，停寝数日，宰相重宣。陛下以人废言，未蒙允纳，密旨增峻，制狱益严，事相牵联，重有追掩。窃闻舆议，足以伤心，或母生离，或男女永隔，冤酷之至，有甚于死。方德泽，万昭苏，岂独她纤，不г雨？一伤和气，恐沮圣恩。况所人，皆非婉丽，陛下容易将，下人迫胁而行，不作无益害有益，臣必知其然矣。又陛下至明之君，当比德于上皇，岂校迹于中古？况秋鼎盛。庆祚无穷，树德将逮于千年，臣尚谓少；行事傥乖于一，臣窃有疑。且臣位在黄门，年白首，常恐禄过厚，颠坠微躬，何所觊觎，辄有？议？伏以遭逢昌运，沐浴湛恩，如不披心竭诚，无？希旨苟免。六合虽广，取容何地？不胜愚恳之至，谨重昧死奏闻，伏望曲天鉴，少垂矜采。　论别宅妇女第二表　臣廷？言：检贞观、永徽故事，妇人犯私，并无之例；准天授二年有敕，京师神都妇女犯，先决杖六十，掖，至太极修格，已从除削，唯决杖六十，仍依法科罪。今不依贞观、永徽典故，又舍太极宪章，而依天授之法，臣愚窃谓未便。且法令者，与天下共之者也，君不可失之于上，臣不可违之于下。如或失之于上，则无以御下矣；如或违之于下，则无以事上矣。所以古之圣人，垂范作式，县诸象魏，铭于景锺，昭示万方，斯于画一。由是法有定禁，时无滥刑，化致？和，俗登仁寿，鸾凤巢阁，麒麟在郊，膏浮甘，卿云布彩。方今圣包于天地，仁恩洽于品，明无不烛，聪无不听，时康俗泰，远肃迩安，岂可升平之朝，而行末令之罚？臣之愚鄙，伏疑惧，无任恳迫之极。谨昧死重连正敕奏闻，特乞天恩，曲垂矜鉴，得令别宅妇女各准法分，率土苍生幸甚。如允臣所请，仍望便停令敕内宣降止。　论置监牧登莱和市羊婢疏　臣廷？言：窃见国家于河南北和市羊，及荆、益等州市婢，拟于登、莱州置监牧，此必有人谓顷岁以来，军装所资，国用不足，或将见陶朱公、公孙宏、卜式之事，而为陛下陈其策耳。臣愚以龌龊小算，有损无益，不足为盛明天行法于代也。何以明之？彼三人者，实为匹夫，藉空虚之地，罄勤劳之力，畜牧积岁，增致千金，苟以一家言之，其计得也。今圣朝疆域四海，臣妾万方，天覆地载，莫非所有，而必取于人，从牧于国，何示人之不广，而近树私也？况和市递送，所在然，公私烦费，不可胜计。臣闻诸古人曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”盖君之与人，上下同，无所？也。　今河南疾甚，十不一存，农伤岂徒百姓而已？又今牧童取其在？孛者，下俚尢要，一则利其孳产，二则不废营农，家家保之，岂愿辄卖？今虽和市，甚于抑夺百姓之望，是再疫而农重伤，此则有损无利一也。顷者诸州虽定估价，既缘并市，则虽平准，如其简择，事须贿求，侵刻之端，从此而。羊踊贵，必倍于常，百姓私陪，则破家业。虽官得一一羊，而百姓已失两两羊价矣，此则有损无利二也。登、莱之境，是称海隅，因之气，加以风回，秋则早寒，则晚煦，山大泽，咸生蛟蛇，若置群牧，必多死损，此则有损无利三也。原之田，百姓耕植，下之地，不堪放牧。若夺百姓，两州皆失丁田，至于羊，复相践暴，久长如此，阖境不安。非直百姓被侵，盖失国家租赋，则有损无利四也。且又荆、益等州和市婢，多是国家，豪掠来，一于官，永无雪理。况南北既远，风土非宜，乍到登莱，必生疾疫，此则有损无利五也。　且方今东洎沧海。西洎沙，亭障多虞，甲骨