曰：　郑之法宇兮在城一隅，大雄应兮休徵有殊。累圣克念兮象设三铺，佛圆对兮神光发图。？奉灵胜兮至自彼都，面势推隔兮颓垣朽株。南望不及兮郁然坐拘，观者伫眙兮愿履夷途。硕德发兮执心匪渝，岂用历纪兮兹事？敷？刻石传懿兮表此亨衢。　岳麓寺碑　夫天之也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已；地之德也。川浮而动，岳镇而安，故耆？以居，取于安定者已：兹寺大抵，厥旨元同。是以回向度门，缠于郭右，仰止净域，列乎岩巅，宝堂岌で于太虚，树森捎于曾堵，无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城而真，梵天犹俗，名称殆绝，地位尝者，不其盛欤？　麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧，尝与炎汉太宗，长沙清庙，楝宇接近，？雾晦冥，赤豹文狸，楝萝薜带，山？见于法服，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翼日，宏聚谋，介众表之，明诏行矣，臬有制，邱墟尽平。太康二载，有若法导禅师者，莫知何许人也，默受智印，证源，不坏外缘，而见心本，无作真，而注福河。大起前功，重启灵应：神僧银，化丈馀，指定全摸，В建方面，法增备，檀供益崇，广以凌云之台，疏以布金之地。有若法愍禅师者，江夏人也，空慧双铨，寂用同辔，慈目相视，净心相续，综万法，安住一归，注大经，究上乘理，永托兹岭，克终厥生。逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙，追存实相，加名宝山。矢攵乎弓冶笔，陶甄意匠，留书藏石，缄妙俟时，候法宇之倾低，斯珍价以兴葺：远虑将久，遗事未彰。梁天监三年，刺史夏侯公讳祥，了义重元，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳，律师法贤，或在家家，或闻见见，建涅？像，开甘门；长沙内史萧沆，振起法鼓，宏演梵言，继扌建槌于是景锺，纳贝叶于层阁。陈司空吴明彻，隋侍中镇南晋安王乐王，并佛森然，国桢秀者，壮回廊以云构，蔚联居以天覆。　开元九年，天台大禅师守护法，澄清悲海，严幢标耸，智火明，袭如来堂，坐法华定，四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣，不坠一滴之油，有г大之雨。总大将军齐郡公权公讳武，福德庄严，喜慧方便，疏写四，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气，诵习山，创立台；有若诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而果果，以灭灭而会如如；有若首楞法师者，文史早通，释后得，远涉吴会，幽寻天台，法界图于剡中，真雇论于湘上，究竟戒，敷解说筵，一法开无量之门，一音警无边之众，方等有以复悔，双林有以追远：并建场所，互为住持。惟（阙二字）禅师者，迹其至，凭其，起乎云门，绝彼尘纲，以为有习，有因，止于心，返于照。习也者坐乎树，居乎山；因也者固：习而无因则不住，因而无习则不证。是以区和正觉，阿若冥搜，想息而甲，除而烦恼壳散。百川到海，同味相咸，千叶在莲，比于净，起定不离于平等，发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风，观者其，牧伯萃止，皇华氵存臻，启焚香之上缘，托神佛之嘉愿。　上座惠杲、寺主惠？、都维那兴哲等，皆静虑演成。妙转次，因差别而非法，随品类而得，去二见而，率一心而办事，咸以形胜之会，如彼修行之迹，如此而丰碑未勒，盛业不书，安可兽而已哉？将何以发挥颂声，披扬宿志者也？司西河窦公名彦澄，硕德闱，绍贤远识，守岳厚，抚冰清，属以师长阕官，摄行随手，以家而表于孝友，以已而广于诗书，以重而雅俗自兴，以明而至丕若。且犹归心净土，模范佛乘，摧╂慢之外幢兴，开示之真语，建谋群吏，？命下寮，顾蛟山之易疲，叹龙之难纪。其词曰：　天地有象，圣贤建桥。宴坐中岩，成西域。后代袭武，前良作则。安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，二归愿。（其一）　金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。思神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大启禅房。（其二）　幽？左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉布飞，石林？起。雷激际，月窥窗里。台随足，天乐盈耳。（其三）　人与地灵，心将法灭。既往在此，比明齐哲。佛日环照，车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访追胜，形驰目绝。（其四）　碑板莫建，轨未宏。和合是请，佐贰是膺。政敷大郡，信发广乘。愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩。（其五）　灵岩寺碑（并序）　灵昌郡太守邕，以法有因福（阙二字）得真僧戾止，神人告祥，宜或真空以悟圣，或密（阙一字）以接凡：（阙一字）谓之灵岩允矣。真晋宋之际，有法定禅师者，景城郡人也。尝行兰若，若是者历年，禅师（阙一字）劳一人，逝将辞去，忽有二居士，建立僧坊，宏宣佛法，识者以为山神耳。因夫山者土之至厚，？者墟之至，者因定而清。林贝叶之经衡，廓莲之独人，存法立事，著名扬空。矧乎辟支佛牙，灰骨起塔，海龙王意我贸金仍旧。昔者州将厚邑吏孔威广（阙一字）支保多借而送之，仍施绢五十匹，（阙一字）若武（阙一字）阿阁仪凤堵波光堂大悲之？舍利之（阙二字）之造禅祖之崇山（阙二字）增（阙四字）也。？霞炳焕于丹霄，