禅师所造也。禅师俗姓彭，名知，至笃孝，执亲之丧，七日不，微言密行。志探元，究易、老、庄太一之旨。善正书，擅锺、王吕格，其至画（一作“画婉秀”），毫缕必见，如折槁荷，磨文石，理洒飒，固非人力之所致也。中朝名士，山薮尚，法开胜，远近慕焉。及晚年，专意于禅诵，平生艺业，脱若遗尘矣。尝叹曰：“帝王父母，许我家，雨生成，恩惟一揆，依如来教，创是功德万一乎？献福二，潜？七祖，将与一切，咸登场。”于是三归堂以长安元年辛丑月望日癸未立，善法堂以开元年癸丑丑月望日戌辰建。禅师母弟仁琬，弟沙门启疑，及沙弥令哲，左右斯业，实有力焉。而作赞曰：　三归堂赞　敬告诸佛，一心清净观。求正真，当从信。是佛虚空相，是法微妙光。定慧不相离，是僧和合义。人空法亦空，二空亦复空。住心三空宝，是名三归。　善法堂赞　至哉初上人，建立善法堂。彩翠三世佛，庄严清净。能运　无碍心，普于一切。见若不染，知若不取识。是名真实见，亦名解脱知。佛观离生灭，诸法等如是。　益州太清观思院天尊赞（并序）　蜀山刘尊师，上清品人也，兄学儒，弟奉佛，？画三圣，同在此堂，焕乎有意哉？达观之一致也。张说闻其风而乐之，作天尊赞：　正气生神，结虚为实。上清尊帝，中黄首。华彩衣裳，虚无室。紫气乘斗，赤炉锻日。十天从化，万灵受律。莲释门，麟角儒术。法共不二，心同得一。心惟微，守而勿失。　狱箴　官有决曹，掌兹法狱。匪惟议罪，亦以防。所贵仁恕，非矜窘束。吏苟，人安措足？古之为主，是戒是勖。茫茫率土，蠢蠢群生。贤愚中杂，真伪相倾。若鱼之骇，如鸟之惊。不能无犯，宜持以平。或大或小，时重时轻。无以快志，斯乎得情。孰曰非重？国之政令。孰曰非轻？人之命。则招咎，宽则纳庆。宜慎宜恤，可畏可敬。为狱则固，为牢则幽。晨严钥，夜密更筹。寂寂圜土，累累系囚。求摇尾，见吏垂。自昔立各，此为非所。隘狭室，欹倾漏宇。冬有祁寒，夏多隆署。焉可失？焉可妄？勿谓无妨，勿谓无伤。匹妇怨，三年亢，匹夫结愤，六月飞霜。可以安危，可以兴亡。敢告司宪，无轻国章。　温泉箴　东山少连曰：元冥氏之曰壬夫，妻祝氏之女曰丁芊，俱学仙，是谓温泉之神焉。帝命之救万灵，滞结，腑脏达，肤腠，下人多赖之，上帝是崇。忤飞廉氏之佚女，嫉之，常大？其功。故温泉，必齐肃洗心，戒以防患，恕以利，生之疾，我愿除祓；二神嘉之，汤激邪，珠连沤累，？汨扬华，此其效也。若温泉，僻心秽行，恶言形，居失节，动躁轻，二神丑之，不匡人命，飞廉佚女，以裾{？火}人，是生疰芒风疡眩龋之病。夫有意之医，照合神理；无恒之医，为使，莫之益，伤之者至矣。是以君慎其微也。　赠别杨盈川炯箴　杳杳？，森森乔木。天与之才，或鲜其禄。君服六艺，德为尊。君居百里，风化之源。才勿骄吝，政勿苛烦。明神是福，而小人无冤。畏其不畏，存其不存。作诰兹酒，成败之。勒铭其，祸福之门。虽有韶夏，勿弃击辕。岂无车？敢赠一言。　石桥铭　玉梁架迥，碧沼涵空。石鞭海上，锁锻河中。横汉飞鹊，规天拖虹。仙圣来往，风？路通。　之并州敕造座右铭　安万国，礼百神。放郑声，远佞人。　笔砚架铭　笔砚之间，圣心必察。青蝇导赦，震言漏。　砚铭　笔锋晓冻，墨池夜结。香炭潜然，推寒致。　素盘盂铭（并序）　国祭酒韦公，好游山，珍雅素。因适汤泉，见？便梓？榆，良材满？，？命山工，作为盘盂盎罂樽觯，呈其文理，素而不饰。还都分遗好事者。说受赖盘盂二事，以铭之云尔。　幽山之木，无心世路。为盘盂，制以法度。匪丹匪漆，惟真惟素。理直防毁，节全思固。多用必伤，盈招恶。嗟嗟君，鉴微在悟。实是天然，贻我朋故。　钱本草　钱味甘，大有毒，偏能驻颜，彩泽，善疗饥寒困？之患，立验。能利国，？贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良，如不均平，则冷相激，令人霍。其药采无时，采至非理则伤神。此既行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，不失期谓之信，不妨己谓之智，以此七术炼方可。久而服之，令人长寿；若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。　为男？考语　父教忠，古之善训，祁奚举午，义不务私。至如王言，章施帝，载参坟典，例绝常功，恭闻前烈，尤难以任，岂以嫌疑，敢挠纲纪？考以上下。　大唐开元十三年陇右监牧颂德碑　《周礼》：“校人掌王之政。天十二闲，六。”闲为一厩，二百一十六，应乾之策也；六厩成校，五良一驽，是之谓小备。校有左右，闲成十二，合月之也；驽三良之数，凡三千四百五十六，是之谓大备。秦并一海内，六万骑之国尽归之帝家，则周制陋矣。汉孝武当文、景俭约之积，雄卫、霍张皇之势，勒兵上，厩有四十万匹。及东汉、魏、晋，国陵夷，不可复逮武帝时矣。后魏以胡洛。蹴蹋千里，军阵之容虽壮，和銮之仪亦阙。大唐接周、隋离之后，承天下征战之弊，鸠括残烬，仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始