等以类推择，谨件三十国名。又王先有名者，皆上有嗣字。又公主邑号，亦选择三十名；皆文不害意，言足定。又令臣等别撰一佳名及一邑号者。七均养，百王至仁，今若同等别封，或缘母，骨之际，人所难言。天地之中，典有常度。昔袁盎降慎夫人之席，文帝竟纳之；慎夫人亦不以为嫌，其得久长之计。臣等故同，更不别封，上彰覆载无偏之德。　请恤卢怀慎家奏　太学助教张知谦与臣等言：论故黄门监卢怀慎清俭，死之日，家无馀财，遗嗣贫窭，衣不给，伏以怀慎历官中外，数十馀年，晚在黄门，足为贵秩，清约守，朝廷共推。亲弟怀庄，虽居朝列，然其简素谨，亦有兄风，妻居贫，无可以给。圣朝褒贤劝善，激浊扬清，贪婪者靡不弃捐，介洁者宜应念录。况富本荣业，所贵能散；天地至仁，所贵能养：行赏必于合义，赐与难以妄加。如怀慎者，既曾任宰相，特承皇眷，施舍可，沮劝斯在。臣等暗识，不早陈闻，知谦上言，理足甄用。望制论怀慎平生苦，更赐其家一百段、粟二百石，以示不遗。　请停仗内音乐奏　十月十四十五，承前诸寺观，多动音声。今传有仗内音声，拟相夸斫。官人百姓，或有缚绷，此事傥行，异常喧杂。四齐虽许作乐，三载犹在遏音。伏惟孝理，在典故。臣等既闻此事，不敢不陈。　请罢悲田奏　悲田养病，从长安已来，置使专知，且国家矜孤恤穷，敬老养病，至于比，各有司存。今遂聚无中之人，著收利之使，实恐逃逋为薮，隐没成。昔仲繇仕卫，私财为粥，以施贫者，孔邱非之，？覆其馈。人臣私惠，犹且不可，国家小慈，殊乖善政，伏望罢之。其病患人，令河南府比，分付其家。　论颁示兴庆符命奏　徵祥所宝，在于圣德，兴庆休应，宇内咸知。颁告刻石，恐尘大，望宣付国史。　请停广州立遗碑奏　臣伏见韶州奏事云，广州与臣立遗颂。但碑所以颂德纪功，披文相质，臣在郡日，课无所称，纵恭宣政理，幸免罪戾，一介俗吏，何足书能？滥承恩私，见在枢密，以臣光，成彼谄谀。革此风，望自臣始，请敕广府即停。　请缓令王惠充使往车鼻施奏　嘉会表称，突骑施、车鼻施勾引大、吐蕃，拟取四镇，见围拨换及大石城；嘉会已发三姓葛逻禄兵，与史献同掩袭。臣等伏以突骑施等迹已叛涣，葛逻禄等志讨除，自是夷狄相攻，元非朝廷所遣。若大伤小灭，皆利在国家，成败之状，即当闻奏。王惠充使，本为绥怀，事意既殊，未可令去。望待以西表至，续更商量。　论修德刑疏　陛下屡降德音，勤恤人隐，此诚苍生ム赖，明主用心。但河北不登，或须给贷，贵在用遍，省于差科，共遵程式。又考数膝日，恩敕再三，若有饥弊，随使赈廪，山东蒸黎，德施溥洽。又顷者缘农桑在候，恐囚系尚多，徒已下刑，并责保放，唯死等，则情不可宽。古人慎赦，义在存法，恐今有言事者，未能细知，直以月蚀修德，或云分野应有灾祥，因而多言，冀惑上听。臣以为君长，小人消，女谒不行，谗夫渐远：此所谓修德也。囹圄不挠，甲兵不兴，理官在平，不以苛为狱；军将慎举，不以轻邀功：此所谓修刑也。向时祈陈，皆朝廷常已留念，纵日月慎盈满，将因此而致福，必指期而有应。且君耻言浮于行，故曰“予无言”，又曰“天何言哉？四时行焉，百生焉，”望以至诚动神，不要制书频降。其京城诸司及府县系囚，仰重臣等即准敕兴所由参详分。　谏筑坟逾制疏　夫俭德之恭，侈恶之大，坟？昔贤所诫，厚葬实君所非：古者墓而不坟，盖此也。凡人于哀迷之际，则不以礼制为思，故周、孔设齐斩缌免之差。衣衾棺椁之度，贤者俯就，私怀不果。且苍梧之野，骊山之徒，善恶分区，图史所载。众人皆务奢靡，而独能革之，斯所谓至孝要也。中若以为言，则此理固可敦谕。在外或云，窦太尉坟甚，取则不远者，纵令往日无极言者，其事偶行，令一时，故非常式。贞观中，文德皇后所生女长乐公主，奏请仪注加于长公主，魏徵谏云：“皇帝之姑姊为长公主，皇帝之女为公主。既有长字，合于公主，若加于长公主，事甚不可。”引汉明故事云：“群臣封皇为王，帝曰：『朕岂敢与先帝等？』”时太宗嘉纳之，文德皇后奏降中使，致谢于徵。此则乾坤辅佐之间，绰有馀裕岂若韦庶人父追加王位，擅作酆陵，祸不旋踵，为天下笑：则犯颜逆耳，阿意顺旨，不可同日而言也。况令之所载，预作纪纲，情既无穷，故为之制度。不因人以摇动，不变法以憎，所谓金科玉条，盖以此也。比来蕃夷等辈及城市闲人，递以奢靡相，不将礼仪为意。今以后父之，开府之荣，金玉衣之资，不忧少；坟大寝之役，不畏无人。百事皆于官，一朝亦可以就，而臣等区区不已，屡以上闻。谅成朝廷之政，崇国母之德，化浃寰区，声光竹素。傥中情不可夺，陛下不能苦违，即准令一品合陪陵葬者，坟三丈已上，四丈以下。降敕将同陪陵之例，即极是下得宜。　对集百姓不便判　得魏州贵乡学业士谢希颜告本县令郑国侨：每集百姓，以为不便。劝以六礼，兼用七教。修殷挚之法，后并（一作复伍）其田。百姓被论，国侨法外妄加？楚分。　墨绶临人，国侨随班于邑宰；青襟敬业，希颜齿迹于乡校。将宣风于礼教，化未敷；议为政之得失，讼声斯起：利害之间，非是相半。