谒，或御风而游，一以贯之，靡得而屈，十室忠信，亦岂无其人哉？五刑之设，关三木者不拜，岂五德之，居三服者拜之？罪之不责恭肃，德之诚足容养。然则识之类，怀生之，莫不致以输忠，彼则不忠王者；莫不竭力而遵孝，彼则不敬其亲。虽约弛三章，律轻三尺，有一于此，三千其大，而不被以严诛、？于臣责者，岂不以释与尧孔殊制，伤毁与礼教正乖，莲非结绶之，贝叶异削？之旨？人以束带为仪章，则冠而不带；人以束发为华饰，释则落而不容。去国不为不忠，辞家不为不孝，尘滓割于君亲，夺嗜弃情于妻：理？区分于类，不可涯捡于常途。　生莫重于父母，则不谢；施莫厚于天地，则不答。君亲之恩，事绝名像，岂稽首拜手，可酬万分之一者欤？家之与君父，岂曰全无输报？一念必以人天为愿首，四谛则于父母为宏益。方祛尘劫，永离死生，岂与夫屈膝为尽忠，养为纯孝而已矣？必包之俗境，之儒肆，屈其容，降其礼。则不孝莫过于绝嗣，何不制以婚姻？不忠莫大于不臣，保不令称臣妾？以袈裟为朝服，称贫而趋拜，仪范两失，名称兼乖。恐一跪之益，不加万乘之尊；一拜之劳，式彰三服之坠：则所不可，而岂然乎？王者无父事三老，无兄事五更，君人之尊，亦有所敬；法服之敬，不敬其人。若屈其数，则卑其，数而可卑，则云缺矣。岂若存敬于已，存于；敬存则已？，在则尊；尊所以敬于，敬于所以尊于已也。况复形犹也，若影焉，既如声，亦如响。形动则影随，声扬则响应；崇则，替则息。岂可使居之，屈于外之？岂可使方外之人，存于中之敬？又彼守一居，不离尘俗，若可拜之，是谓俗之。而可俗，俗又参，则一当有二，而不专行矣，安可以区之常域，保专一之至诚哉！　据僧？律，敬袈裟如敬佛塔，谓袈裟为福田衣。衣名销瘦，取能销瘦烦恼；铠名忍辱。取能降伏军：亦喻莲不染泥滓，亦为诸佛之所幢相，则袈裟之为义，其至矣夫！若损兹佛塔，坏彼幢相，将轻忍辱，更贬福田，甚用危疑，终迷去取。解服而拜，则越俗非章甫之仪；整服而趋，则缁衣异朝宗之典。故阐幽舍卫之境，步屏门之地，理绝朝请，事乖荣谒。岂不谓我崇其，所以彼请其来，请而卑之，复何为者？庐山为德所居，不在搜简之例；甘棠为听讼所息，或致弗翦之恩。山与树之无心，且以德而存，法与之有裕，岂崇而遗人？语曰：“人能宏，则亦须人而行也。”王人虽微，位在诸侯之上，行之辈，焉复可卑其礼？若谓两为欺诡，则可以而寝之，寝之之，则芟？之之谓；是则所夺者多，何止降屈而已。若谓两为助，则宜崇之，崇之之，则尊贵之之谓：岂可尊贵其，而使其恭敬哉？假以金翠为真仪，不以金翠而增肃；假以刍狗而尊像，不以刍狗而加轻。肃敬终寄于，轻重不系于，之不能迁，亦犹之恒随于矣。沙门横服于已，资法服而为贵，莫不敬其法服，而岂系于人乎？不拜之典，义经律，法付国王，事资持护。法为常也，常行不易，一隅可隔，千门或，通有护法之资，有坠法之虑，与其坠之，曷若护之？何必屈折于僧容，盘辟于法服，使万国归依者，居芥于其间哉？语曰：“人因所利而利之。”则利之之术，亦可因其诣而为利矣。　洎乎日光上照，皇运攸宗，海接天潢，枝连宝构，藉无上之，阐无疆之业。别氏他族，敬犹崇往，神基灵派，岂伪今？此为甚不可一也。月氏东国，宝祚斯俟，定元波，法？彩，解脱之庆，演常住之福。王前帝昔，尚或攸遵，主圣臣良，胡宁此变？臣愚千虑，万不一得。傥绿斯创造，无益将来，于恒河沙劫，有豪？之累。虽率土碎首，群生粉骨，何以有隐之责，蠲不忠之罪？此为甚不可二也。臣所以汲汲其事，区区其诚，搔首扪心，隳肝沥胆，伏愿圣朝，重兴至教，恒柰苑，永转法。心录其人百，祚远光于帝业，则虽死犹生，朝夕可矣。窃惟诏旨微婉，义难？莫，天情画一，则可使由之；睿想旁求，则谁不竭虑？臣以庸昧，何足寓言？以两教为无，则崇于圣运，圣而崇之，则非无矣；以两教为有，则笔削明时，时而削之，恐非有矣。斯所以歧路裴回，两端战，宜存迹，理未厌心。岂窥天？蛙焉测海？理绝庶几之外，事超智识之表。自怀铅阁笔，扣寂销声，而鸟程言，竽中窃，将聋听而齐俗，举瞽视而均叟，虽有罄于心灵，终不诣于闻见也。直以八风迥扇，万籁咸贡其音；两曜？晖，千形不匿其影。兹焉企景，是庶转规，就日心葵，输涓驿。而？颜浆夏，履薄冰兢惕已甚，赧畏集。谨议。　王泉　泉，龙朔中官内侍监给事。　议沙门不应拜俗状　窃以耆山阐化，泛幽津而鼓楫；碧落垂训，趣真境而扬言。德总四天，教殊乎检；义均一指，资敬异乎常。故致礼林，至理与恒情别统；屈河上，元功共即事已乖。是知缁服黄冠，非阙廷之饰；禅林府，岂臣之荣？至于功利益，备宏诱，列三乘之旨，则理极四生；示五千之文，则言包万象。执慧刀而割烦恼，弃有而习无为，存殁仰其舟航，动植资其养：相非研机所尽，希夷岂探赜所穷？况？转法以翼帝功，则功济尘劫；浮真气而基圣，则冠混元：乎大乎，固无得而称矣！今奖同名教，令依俗礼，纶言既降，谁曰不宜？窃恐尚之风，因斯遂往；元妙之理，忘归。伏惟陛下敬隆于百王，德教敷于四海，凝神，宏为心。何必约此二门，混同真俗之路；限兹两教，彼默语之途？戒律既异于恒科，跪拜岂通于常礼？因循之迹，请依恒轨。谨议。　源诚心　诚心，龙朔中官万年县令。　议沙门不应拜俗状　窃以老释之教，虽曰冲元；君父之尊，终资严敬。况所行化，不寰中，义属在三，须遵孔礼。但为落发不可加冠，法衣不可加带，无冠无带，拜伏失仪。如愚窥，依旧为允。谨议。　王隐客　隐客字少微，太原人，赠太少保琚从父，官凤阁侍郎。　议沙门不应拜俗状　若夫难浑起一，龙圣开三，飞羲画而逾绳，泛轩文而越契。端宸肃？，题尊玉宇之中；斑屣票彡琚，光佐？逵之右：洪猷仅于礼乐，秀业止于仁义。亦有栖月笼霞之俊，乘鼋控鲤之英，窒？姿，茹丹菌于秘；休粮蜕影，青于神邱。终惊迅节之期，徒侈浮之会。岂若能仁抚运，梵典开宗，撰妙而曾击，ㄈ宝骑而引。无生之生，究生